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激光在现实生活中有哪些应用？
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如何评价司马迁的功绩？
太史公司马迁的功绩主要有三点：其一、梳理出了黄帝至汉武帝时期的历史，涵盖面较广且可信度较高；其二、《史记》不仅是一部史书，更是一部重要的文学作品，纪传体也从史记开始；其三、确立了天下民族同根同祖的信念，为中国的统一奠定了文化理论基础。鲁迅曾称赞《史记》为：无韵之离骚，史家之绝唱！
司马迁的《史记》记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，内容涵盖了政治、经济、文化、科技等方方面面。全书共一百三十卷，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字：本纪是写帝王的，世家是写诸侯的，列传则是写的各个朝代的名人，表是纪年对照表，书是记各种典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用等。《史记》对后人研究先秦历史十分重要，对于后世的人们理解先秦时代的社会状态十分重要。
《史记》也是一部优秀的文学著作，他以人物为中心勾勒出了当时的社会实景，书中还记载了大量的先秦文学作品。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然。史马迁的写作风格被后世史学家传承，后世的小说、戏曲等形式的文学皆从《史记》演化而来。中国的很多成语，故事都是从《史记》中来的，丰富了人们的词汇和说话艺术。
司马迁的伟大之处在于他对所有民族一视同仁，认为四夷跟华夏族一样都是炎黄子孙，只是后来因为生活环境与习惯的不同，才造就了各自不同的文化习俗。匈奴就被认为是夏朝的后裔，他们迁到了草原慢慢形成了匈奴族；戎人同样是炎黄子孙，只是因为他们居在西部游牧，故被称为戎人。司马迁认为族群的认同不以血缘为主而当以文化为主，认同华夏文化的人就是华夏族；不认同华夏文化的就是四夷。楚国本是帝高阳的后裔，他们身居南蛮而远离华夏礼仪，故春秋时他们是南蛮；战国时代楚国跟中原战国一样遵守华夏礼仪，故楚国又成了华夏人。
太史公司马迁作为“史学之父”的定位是毋庸置疑的。而在史学研究的新时代，我们需要进一步秉持信而不拘，疑而求据的学术态度去研究《史记》。
比如，司马迁关于“共和”的定义或描述，就是错误的。事实上的“共和”，应该是一个名字叫做“和”的共伯，在厉王奔彘之后被诸侯推举而“摄行天子事”。
其次，司马迁关于穆王的年代方面的记载，也存在错误。当然，这个错误可能是无心的。
感谢邀请。个人觉得有这么几点。
一是，开创了史家记录历史的表述方法。有了司马大哥的示范，中国的历史更加生动精彩，也更加具有条理性。使得那些人和事跃然纸上。
二是，司马大哥的文学水平非常高。现在人读起来都比较通俗易懂，妙语连珠。余秋雨先生也说，司马大哥可以称之为文脉。这也让更多的人喜欢历史。
三是，司马大哥对历史资料还是比较严肃的。春秋笔法还是非常少的，基本上实事求是。比如，对于秦始皇，不因汉朝的取代，而丑画他。对于一些小人物，也认真记录。
他最大的功绩就是开创了纪传体史书的先河。主导了两千年。
在他此前，历史书大多都是官方修编的编年体史书，司马迁开始，增加了私人修书的例子，而且是纪传体，此后两千年都是纪传体书占据主导。
虽然司马迁也是太史令，但是在他开始，史书都属于官放记写，但是司马迁以后，涌现出了很多私人书写的包罗万象的史书，这个是他的贡献。
感谢悟空小秘激劢与关照的约题。
功过各百分之五十，功是留下了巨著，过是成为一家之言，使真假不能辨。甚至更多史料被抛失。
汇众多家为一聚的史记，使究史者省约了不少时间，更将故事式述史推入文学式述史，且可用孔家之说统贯全史，确保初究史者思想不散碎而统一，教化功能无其右者，这就是凝聚人群效应，即评史者各自为家互相争辩如世仇般，但永不战乱，而意识于史记之内，不叛逆。因而中国人虽无神魔归属性，但好坏善恶辨得明，这是史记暗线归祖不归神的功效。
设题有局限述功不述过。
但涉一点也就是失各家式，仅留儒家式，然不明司翁原儒术贯之，还是后世儒生编修挤入的。按正常的汉朝才倡儒，实用道家，司翁不应贯儒术，而应贯道及墨两家。从而后世编修篡入可能性大些。
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