桐梓特殊教育,桐梓特殊教育学校

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于桐梓特殊教育的问题，于是小编就整理了2个相关介绍桐梓特殊教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 历史上有哪些母系氏族部落？
2. 历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢？

历史上有哪些母系氏族部落？

纳西族,摩梭人：最后一块母系氏族“活化石”
　　摩梭人属纳西族，主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异。 　　宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地，以父系家庭为多，而泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的残余，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。 　　摩梭人习惯依山傍水而居，房屋全 用木材垒盖而成， 当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。摩梭人传统节日有春 节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。每年农历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男妇趁机结交阿夏。

人类社会发展至今，尽管科技发达，物质条件深厚，却有很多社会家庭问题令人束手无策，而长期被主流社会视作野蛮、落后、愚昧的原始母系社会，却家族团结和睦，不存在妻夫矛盾、婆媳纠纷，翁婿不合、姑嫂争执之事，形成了母系文化的集体道德意识。

印尼西苏门答腊高原地区的原住民米南佳保族，是全世界最庞大的母系社会。在这里，田地和房屋等祖业由女儿继承。子女随母姓，男人在妻子的家中被视为外来宾客。

印度东北部苍翠繁茂的丛林里的卡西族部落仍然遵循着古老的母系社会传统，财产和权力在母女之间代代相传，女性统治着这片土地。

沙哈拉沙漠附近的叫阿雷格人部落生存在这里，这里的交通工具就只有骆驼，这个部落是母系社会，女性是这里的王。男性在这里没有地外，女性可以随意支配他们，她们可以拥有多个男性伴侣，如果离婚，男性必须净身出户，不得携带财产。

按照不丹民俗，婚后男方必须入赘女方家，成为女方大家庭中的一员，主要由女儿承担起照顾父母的责任，因此，女儿将理所当然地继承家里的大部分财产，儿子只能得到一小部分。

在雅砻江支流鲜水河下游两岸狭长的河谷地带居住着一个具有自己独有民俗民风、语言文化的古老藏族部落，他们称自己为“扎坝娃”。在这里，女性主导着家中的财产分配和其他事务，男人为家中的舅舅，女性是家中的母亲，由地位最高的老母亲主宰家中一切。

摩梭人丽江市泸沽湖畔，在这里，母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。

历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢？

在今贵州省六枝特区境内郎岱镇一带，如今那里还保存一些地名与夜郎国有关的一些地名，如打铁关，教场坝，练兵场等地名，郎岱镇在新中国没成立之前属县府编制郎岱县，在封建帝王时期，曾经设立过县衙，县衙就设在现在的郎岱镇，四周城墙高丈许，有东南西北口道城门，如今北门还保留一部分城墙，宽的两米，长约一百米左右，古城区内路面采用方形石块铺垫，如今古城区部分地方在进行修复原来的建筑面貌。

夜郎在遵义桐梓县，而今有很多关于夜郎的证据:如电影四渡赤水中毛主席说，夜郎在桐梓，在全国唯一也夜郎命名的地名在桐梓就叫夜郎！是桐梓一个镇，在这镇上还有李白泉，李白坟，而夜郎王也叫竹王就葬在桐梓牛青山中。最近还在桐梓发现夜郎丞相的印章和剑。这两件古董是经过考古专家确认是夜郎古物。还有很多对夜郎的传说证据。

夜郎自大一词是汉人演绎的，是汉人居高临下的一个左证。史载西汉史者先入滇，滇王也问了同样的问题:“汉孰与我大”？与夜郎王问了同样的问题，为什么不说滇王自大？其实发问两方都处在封闭国度，只知我在而不知有他，有这样一问再正常不过了，又何谓自大。这是汉武帝的臣子们把人国灭了还作出的调笑。司马迁在文中纪述甚略，也决无嘲讽味道，纯是他人演绎，以至夜郎国的具体地址在哪到现在都争论不休。具讲学界有湖南沅陵说，有贵州毕节赫章可乐说，还有长顺县广顺镇等说法。

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