诗歌教育思想,诗歌教育思想有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗歌教育思想的问题，于是小编就整理了1个相关介绍诗歌教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 什么是诗歌的意境？

什么是诗歌的意境？

诗歌的意境，也可以说是诗歌的思想境界。一首好的诗歌，首先要有主导思想。不管是开门见山也好，婉约含蓄也罢。总应该有赋予哲理性，给人以教育意义的思想境界。没有思想的诗词。即使再华丽也是僵尸诗。但凡有成就的诗词，首先无不具有思想性，其次才是艺术性。

“意境”一词源于佛经。佛家认为，所观之理谓之境，能观之心谓之智。这“智”和“境”就是诗的意境。其实，所谓意境，就是诗人和艺术家强烈的思想感情（意）和生动的客观事物（境）相契合，在诗和艺术表现中所创造的那种既不同于生活真实又可感可信，并且情境交融、神形兼备的艺术境界。简言之，意境是作者主观的情意与客观的景物的融合统一。

意境有以下几个特征：

1.它就是作者的内心世界及其个性、风格、才能和艺术追求的综合体现，因此它必然蕴含着作者的深沉的思想和鲜明可感的具体形象。

2，它是熟悉的，源于生活现实的。一切诗文的意境，莫不是客观生活实践在作者头脑中所反映的产物。它是生活的现象，又体现着生活的本质，它是具体的鲜活的形象，同时又是人的思想、情感、美学追求所寄寓的王国。

3、它是新颖的，较之生活现实更美，因为作者在其作品中独具特色的形象中注入了自己的喜怒哀乐和对人生、对世界的睿智的思考。把这些形象加以夸大、缩小和变形，所以这个现实是作者在外在景物的基础上想象的产物，是现实生活通过作者的独特感受后的艺术升华。

创作意境的途径都是通过状物移情，由境生情和体贴物情等方式来体现的。

诗歌，是一种文学体裁，透过语言，除了表达文字的意义外，也表达情感与美感，引发共鸣。

诗能够自成一格，也能与其他艺术相结合，如诗剧、圣诗、歌词或散文诗，文字配上音乐则称为歌。“诗”根源于简洁、有力地想像觉察，或与经验、想法、情绪反应作联想，将意义、意识和潜意识的表现、象征化、正式或非正式的式样、声音和韵律等以某种规则加以重组安排。

这种文学类型包含叙述性、戏剧性、讽刺性、训诫式、情色和个人形式。

意境，顾名思义，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。

在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。

因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。

它既是作家苦心追求的目标，也是我们评论作品的重要准绳。我国近代著名文学评论家王国维先生认为：情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点；追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。

诗人创造意境常常用“触景生情”和“缘情写景”（即“寓情于景”）。

诗词的境界一说，实由民国国文大师王国维先生在《人间词话》中提出来的，为什么到近代才产生境界一说呢？顾名思义，境界实际上就是意境演化过来的。意为意旨，指作者创作诗词的主旨，是主观感受。而境过去实际是说景象，诗人笔下描写的景物，按照写景即抒情、一切景语皆为情语的说法，意象和景象要相互融合、情景交融。但这只是古诗评家的理解和方式，但王国维先生一变由意境变成境界，实际上他的这个境也由纯客观的景象变成佛家所说的境象：境，佛教指成为心意对象之世界。意思很玄妙，我辈凡人大致可以理解成：一切自然景物皆随我心，即佛家有云，风未动是心在动那样的禅境。呵呵，有点玄妙，但在诗词大家中确实有这种状态。比如樊志厚先生就在评说古今诗词名家中说过：“古今之词之以意胜者，莫若欧阳公。以境胜者，莫若秦少游。至意、境两浑，则惟太白、后主、正中数人足以当之。”而王国维先生提出的三重境界，前二者大致可以理解：欧阳公、秦观这类意、境分离但做到极致为第一重大家；而李白、后主等做到情景交融，为第二重大家；至若辛弃疾这类大家，偶尔写出：蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。则做到了意、境两忘，物我一体，分不清那是主观、那是客观。也算是妙手偶得。按顾随先生所说，辛词有时率直生硬，为世诟病，亦还是被此意字若累。由此观之，诗词大家要达到王国维先生所说的第三重境界，简直难上加难，除了第二重大家妙手偶得以外，可谓不可强求。当然，这些评论家都是民国时代的，至于现在怎样看，有待现代的诗评家新的评价，那就非我等未窥堂奥的小子可以乱说的了。总之，境界包括了意境、神韵、情致等几个方面，是品评诗词作者的重要指标。

到此，以上就是小编对于诗歌教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于诗歌教育思想的1点解答对大家有用。