日本思想政治教育实施途径,日本思想政治教育实施途径有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本思想政治教育实施途径的问题，于是小编就整理了2个相关介绍日本思想政治教育实施途径的解答，让我们一起看看吧。

1. 日本的政体是什么制度？
2. 孔子在政治思想上主张什么？

日本的政体是什么制度？

日本为君主立宪国，宪法订明“主权在民”，而天皇则为 “日本国及人民团结的象征”。如同世界上多数君主立宪制度，天皇没有政治实权，但备受民众敬重。日本是世界上唯一 一个宪法没有赋予君主任何权力的君主制国家。

日本政治体制三权分立：立法权归两院制国会；司法权归裁 判所，即法院；行政权归内阁、地方公共团体及中央省厅。

日本是资本主义的君主立宪制国家。由天皇制定宪法，最高法院院长也是根据内阁的提名由天皇任命，第二次世界大战后，便无其它实权，只是形式上的国家元首。

日本的统治机构分设立法、行政、司法部门，采用三权分立制。国会作为立法机关，是国家最高权力机关，也是唯一的立法部门，由众议院和参议院组成。两院分别由选举产生的议员所组成。

孔子在政治思想上主张什么？

孔子治国的主张是仁和礼。爱人为仁，克己复礼为仁，视听言动都合于礼。礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也。仁是人的内心，礼是社会秩序。仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。就仁和礼的本质来说，仁，归根到底，反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系；礼，主要是规范社会的政治秩序和制度。

以我的浅薄理解，我认为孔圣人对于治国有一种乌托邦式的情节，缺乏实践，但儒家的后人们将其发扬光大，仁和礼更多适用于治世。春秋战国中最耀眼的还是纵横家、法家，他们在乱世最为实用，要富国强兵，非法家不可；要纵横捭阖，非纵横家不可；没有强大的国家做支撑，仁和礼都难以实现。孔子的主张无是好的，有点生不逢时的遗憾。

孔子（公元前551年―公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代杰出的思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子的政治思想主要有：

1、正名

正名是孔子最重要的政治主张。正名的目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。很多人认为孔子希望能够恢复西周的礼乐，也有一些人认为他只是以复古的名义鼓吹一种新的世界秩序。

2、德治。

孔子认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子曾任掌刑罚的大司寇，他怎会不知道严刑峻罚立竿见影的效果呢?但是，孔子深深感受到“民免而无耻”的社会隐忧，所以才提倡用道德伦理来教化人民，彻底洗涤人心，激发人的善性，才是经世济民的正途!

3、立信。

对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基本的政治原则。子贡请教为政的要点，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三点，他说：“自古皆有死，民无信不立。

孔子的政治学说的核心是“仁政”，其思想经过荀子完善，至西汉，董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”后，孔子思想成为历代王朝的治国思想。

孔子活着的时候，连鲁国都治不好，只能叛国外逃跑官要官，所以他的政治主张也只能是个笑话。

比如孔子说危邦不入，乱邦不居。这是教社会管理者们，如何逃避责任！那国难当头时谁来保家卫国？日本入侵时，你往哪里逃呢？只能当汉奸吧，他后人也确实是这么做的，在国人流血牺牲时，宴请日军还拍照留念！

而天下有道则见，无道则隐，又是教人只要锦上添花，别雪中送炭。那国家有问题时谁匡复正道？天下有道，说明有能人治理，用得着你来搅和？你出来把天下搅的无道了，隐了，百姓可苦了。

孔子的政治主张更是说一套做一套，表面装作淡泊名利，心里只有做官发财。孔孟盛赞伯夷、叔齐宁死不事二主的高风亮节。但孔子却一生跑官要官，谁给官就愿意跟谁干，哪怕对方是“反臣叛贼”。周游列国找了那么多主子，孔子的节操在哪里？孔家后裔更是在历次改朝换代、甚至是抗日战争中充当了汉奸的急先锋！

从孔老二亲亲相隐开始，就扰乱法制，还恬不知耻的说这是正直！人家公开法律条文，孔子就大骂这样会让百姓失去对贵族的尊重、不分高低贵贱国将不国。

蠕家的礼从一开始就是吃人的礼。孔老二在夹谷之会时，以礼的名义杀害无辜的演员，就把蠕教钉在了邪教的耻辱柱上。孔子所谓的“仁”是为了让底层民众不起来造反，维护统治者的根本利益。他的“仁”从来也不是施舍给民众的。

到此，以上就是小编对于日本思想政治教育实施途径的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本思想政治教育实施途径的2点解答对大家有用。