教育思想史贾谊材料分析题,教育思想史贾谊材料分析题及答案

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教育思想史贾谊材料分析题的问题，于是小编就整理了2个相关介绍教育思想史贾谊材料分析题的解答，让我们一起看看吧。

1. 国学博大精深，我们知道的哪些书籍可以入选国学?应该怎么推广？
2. 有人说儒家的包容性很强、讲究中庸之道，为什么后来会有人提出“独尊儒术”的思想呢？

国学博大精深，我们知道的哪些书籍可以入选国学?应该怎么推广？

谢谢邀请。

清楚了什么是国学，你的问题也就解答了。

国学，是指56个民族的文化。是中国之学、中华之学、是中华各民族优秀传统文化学术的总称。国学汇通思想学术、典籍制度、百行百艺、礼仪民俗，蕴含国脉、国魂、国本、是中国人的根基所在、尊严所在、是中华民族的软实力、是民族思想和精神内核的图谱、对解决民族发展中所遇到的现有问题有着重要的价值。

国学文化融入每个民族成员生活中的方方面面之中，是记录民族成长发展足迹。国学涵丰富的哲学思想，人文精神、教化思想、道德观念……等等。

作为一个中国人，不能不了解国学。

个人建议，初学者先明确一下什么叫‘国学’，然后找一个方向去琢磨更为妥当，前期看一些评论版找找感觉，再回来看一些基础论语，中庸，大学……甚至三字经等，这样也许能够找到感觉。不过要注意目前很多评论版都有作者自己的判断在里面，要保持自己的中立性。

国学博大精深，应该首选五经四书作为国学書籍，以发扬和光大国学文化。

五经，包括：《尚書》《诗经》《礼记》《周易》《春秋》。四書，包括：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。

中华文明五千年，国学文化是我们的根，是我们的正宗文化，中国人的正义道德，都是从国学文化传承而来。如果数典忘祖，把正义道德丢掉了，我们的国家和民族，将是一个怎样的结局，不言而喻。

正视国学文化，更要发扬和传承国学文化，我们這个国家一定会实现真正的繁荣富强！

现在，孔子学院遍布全球，国学文化正在受到全世界的推崇。作为国人，我们更应该把我们的正宗文化，发扬光大，把我们的国学文化，写进课本，写进教材，把优秀的国学文化，把优秀的传统文化，万代传承，发扬光大！

这个要看个人的需求，人生无外乎是三个盘：身心，家庭，事业。其实这三个盘是相互联系的，主要取决于自己的身心，一个人有了健康的身心才可以谈家庭和事业。

要范范的修养（仁义道德层面），可以读儒家经典，以孔子为主的《论语》《大学》《中庸》等；再深一层的修养是修心，佛家的理论（因果轮回，人要有善心，行善事，说善言），《心经》，《金刚经》《坛经》等；再有就是更深一层的道家，最好先读《太上感应篇》，然后《太上老君常清净》，《道德经》等。

经典的学习要靠缘分，没有缘分，是真的读不懂的，所谓缘分就是个人的“德行”，这些都需要在学习过程中用心体会，是无法说明白的，有些道理真是“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。

由浅及深吧。

谢邀！入选国学的书籍浩瀚如烟，在这里我重点谈论文化推广。通过这次新冠肺炎疫情，我们很容易看到中西文化的巨大差距。每到关键时刻，文化的力量就会发挥其神奇的作用。毫无疑问没有文化，那么人将会成为资本或物质的垫脚石。一面是挽救生命而成全大局，而另一面是毁灭别人而成全自己。因为生命只有一次，所以任何人和事都经不起任何毁灭。毁灭别人即毁灭自己。能意识到这一点，人活着才有意义，才有价值，才有未来。这就是文化的魅力，这就是推广文化的理由。

那么我们如何推广文化呢？我认为首先要有良好的文化氛围。大象不惑，道法自然。只要我们仔细观察认真学习就能发现自然生生不息的法则。如果我们掌握这个法则，那么我们就等于掌握永恒的活法。这种活法就是道的真谛。这种活法就是文化或运化自然的真谛。其次，创建超前意识，力主创新思维。文化的意义，就是通过掌握的知识，进行运化创新。放眼自然，一草一木，一砂一石无不经过运化。适应自然，然后改善自然，从而创造一个‘’无我‘’的自然圈。先说这些，更大策划下回分解。。

有人说儒家的包容性很强、讲究中庸之道，为什么后来会有人提出“独尊儒术”的思想呢？

儒本是替奴隶主贵族相礼的知识分子，孔子年轻时就从事这种职业。后来旧的奴隶制走向崩溃，新的封建制正在成长，孔子为了维护奴隶制逐渐形成儒家学派。孔子宣扬仁学、中庸之道，提出以仁为最高道德规范的德治主张，客观上也反映了当时的社会变化。

孔子死后，儒家就分化为很多流派，最重要的是孟子和荀子两派。

孟子作为新兴地主阶级的代表，为了适应地主阶级的利益，把孔子的仁学输入了新的内容，提出仁政思想。提倡以德服人的王道，反对以力服人的霸道。提出性善论，为仁政、德治制造理论根据。

荀子一派总结了春秋战国以来各家学派的得失成败，对儒学做了进一步改造，使之适应新兴地主阶级建立天下一统的中央集权封建国家的需要，用法制补充德治，提出王霸并用，礼法双行的思想。

到了西汉时期，董仲舒吸取秦朝任刑而不尚德，因而被推翻的历史教训，提出以德治为主的统治原则。他引用《春秋》大一统的思想，主张罢黜百家独尊儒术，把孔孟之道加以改造和发展，建立起一套神学目的论，加强对人民的精神奴役和统治。董仲舒把孔子的“君君、臣臣、父父、子子”发展为三纲，把“仁义礼智信”叫做五常，提出的神权、君权、父权、夫权的理论，是统治者用以束缚人民的四条精神枷锁。另一方面为了适应不同阶层的地位，特别是地主、农民两个敌对阶级的情况，他又创造出所谓的性三品论，把人性分为上中下三等，目的在于论证封建等级的天经地义。他的这些思想受到了当时统治阶级的喝彩，所以成为历代统治阶级奴役人民的精神武器。

说白了不管是儒家思想还是法家思想或是其他各家思想，都是为统治阶级服务的。

对儒家的评论很多，有人这样说，有人那样说，可以根据自己的了解选择其中的一种或几种说法。至于为什么后来有人提出独尊儒术，那是一个历史事件。

儒家思想经历夏、商、周，近1700年的孕育和发展，在春秋末期由孔子创立。按孔子生卒年份推定，如果儒家思想有一个创立年份的话，应该是公元前400年左右。儒家思想创立后地位一直不高，春秋末期和整个的战国时期，儒家思想不过是先秦诸子百家之一，而且还是座冷板凳的学说，远不比法家、纵横家混得风生水起。儒家的经典还被秦始皇焚了一把，但秦始皇并没有坑儒，准确的说秦始皇坑的不是儒，而是江湖术士或装神弄鬼的骗子。

汉初实施黄老思想，休养生息、培养元气，实现了民富国强的文景之治，这已经是孔子创立儒家思想体系250年之后了。

汉武帝继位后自然也关心国家的长治久安，问：天下为什么会乱？如果天下乱了怎么治理？治理了以后又怎么能永享太平？

对于这三道问答题，董仲舒回答得最符合汉武帝的心愿——被推到西汉第七位皇帝刘彻的头条首页。

董仲舒说：国家乱的原因就是思想不统一，诸子百家各说各的，老百姓也不知道哪家是名门正派，那家是歪理邪说，皇帝也无法对子民的世界观、人生观、价值观进行统一的规范，难以实施标准化、制式化管理。

董仲舒接着说：“愚臣以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！”

于是汉武帝对博士——即皇帝的智囊团进行了洗牌，撤销原团队中算命的、解梦的、观天的、搞机械的、炼丹修仙的、研究形式逻辑的、写小说的、搞农艺的、搞间谍和外交的等席位，清一色由治《春秋》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》的学者担任，设立五经博士。虽然罢黜了百家，但即未焚书也未坑儒，只是任由其在民间发展而已。独尊儒术的结果是儒家在朝，他术在野，但这一个在朝，就网罗了几乎全部的才俊死心塌地走上儒学的道路，这是导向的作用。

答:什么叫"中庸之道″？中庸之道就是不偏不倚，也叫作"过犹不及″。当社会上的人做事超出儒家的忍耐程度时，儒家也会下手得，在历史上，有些寺庙霸占田产，顾用村民给庙里做庄稼，逃避国家税收，俨然一个以庙以中心的小皇帝一样，当时国家就开展杀和尚运动，这是明显的罢黜百家，独尊儒朮表现。…………历史上之所以要罢黜百家，独尊儒朮，就在于佛教的人生希望在下一世，而不在这一世，那么，佛教这一群人像行尸走肉一样，只会消费国家资源，说起理论来一套一套得，那统治阶级要这理论干啥？要这一群人干啥？？？…………从道教来说，他们远离人群，在无人烟的名山大川居住，不问世事，还要浪费社会资源，说话还一套一套的大道理，既然不能给社会带来益处，那干脆费掉算了。

儒家从本质来说，还是积极入世的。但是不得不说的是，当时的统治阶层是需要一个媒介来统治人心，儒学刚好适合。孔先生讲，儒家以礼为本，这个礼恰恰符合君权神授的需要，所以与其说是独尊儒术，不去说是独尊礼术。

儒家是一个人群阶层，儒学是一种学说，因此精确些说应该是“儒学”。儒学作为历代统治者最喜闻乐见的治国方略，到如今有追捧者，有怒斥者。

既然是一种学说，就会有一个发展的过程，既然是不断的发展完善，就会有人不断的增添新东西进去。不同时代具体情况不同，各个朝代执政者所推行的儒学内容当然也有不同，但是用儒的目的出奇的一致，儒家学说对于掌握权力、稳定社会效果是最好的。

儒学发展经历了几个阶段。先秦时期，百家争鸣，这个时期各国统治者是看不上儒学的。以致于孔夫子周游列国找不到工作。因为当时各诸侯国的主要矛盾是国与国之间的争斗。儒学这种着重于思想潜移默化的效果，显然比不上更加直接、明确于制度的法家。结果证明各国君主的眼光准确，贯彻施行商法的秦国取得了最后的成功。

秦朝时因循前法，而到了汉代，因为长期战争，民生凋敝，国力萎靡。汉武帝之前将道家学说引入治国理念，精髓是顺乎自然、无为而治、休养生息，国家逐渐强盛起来。

独尊儒术是在汉武帝时期，当时有位儒学大家董仲舒，创造性的引入“君权神授”、“天人感应”、“大一统”等全新元素。所有这些，能够集权于皇帝，能够强化皇权的合理性、权威性，也能够控制天下人的思想，实用性很强，深得汉武帝的青睐。

其实此时的儒学，已经并非单纯的儒学，而是多种学说的结合体，儒学的伦理道德，法家的强力制度，道家的权术运用，相辅相成，远非之前的儒学突出思想，疏于实用。

到此，以上就是小编对于教育思想史贾谊材料分析题的问题就介绍到这了，希望介绍关于教育思想史贾谊材料分析题的2点解答对大家有用。