北京大兴尚礼艺术教育,大兴尚仄国际工厂店

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1. 为什么红楼梦以甄士隐开篇？

为什么红楼梦以甄士隐开篇？

《红楼梦》里的甄士隐在小说第一回中的出场如下:

原文:【当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足:如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。】

《红楼梦》开篇就写了这个地处繁华世界的富贵人家甄士隐这个幸福人家，因天有不测风云，人有旦夕祸福，就在这年的元宵佳节，甄士隐让家人霍启抱着自已的小女儿去看社火花灯，因不小心把这个小女孩子丢了。女儿的丢失，使这个幸福富贵的家庭从此灾难不断。

紧随着又是一场大火，把这个昔日充满欢笑不断的家及驻住在这一条街的所有人家的住房全部焚烧，士隐无家可归，只好携病妻投奔老丈人家寄住。

这天，从远方走来一个跛足道人，边走边唱着一首《好了歌》，士隐听了这首歌，头脑马上被点悟，紧跟着这个道士出家去了。

小说在末尾写甄士隐在急流津觉迷渡口的草庵里坐化。

曹雪芹在小说里安排的这个人物，让读者看到了甄士隐家的破落，从中勾勒出封建社会的由盛到衰的演变过程及封建末世的社会轮廓。

作者:一片红与红楼梦，欢迎关注我，专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。

《红楼梦》开篇，便先写一个乡宦甄士隐，书中称此人虽不甚富贵，但在本地也只能推他为望族了。甄士隐此人如何？秉性恬淡，不以功名为念，成日只爱观花修竹，吟诗为乐，是神仙一般的人品。

《红楼梦》被很多人认为是最难读进去的书，我想有很大部分原因是其主角出场太晚的缘故，而前两回主要在一僧一道的对话、贾雨村与甄士隐交集、冷子兴与贾雨村的对话、甄士隐一家的遭遇中游离。很多初读者为此感到一头雾水。可若读过几遍，便觉开篇是作者花了多少心血才写得出来的。

作者开篇便写甄士隐，实则是写宝玉，开篇写甄家之败，实则暗示贾家之败。何出此言？

首先我们看甄士隐的性情，是否与宝玉极其相似？甄士隐不以功名为念，贾宝玉亦厌烦经济仕途；甄士隐观花修竹，贾宝玉怜惜花草；甄士隐神仙一般人品，贾宝玉更是神仙下凡……

更有甚者，纵观全书，唯一梦游太虚幻境的只有甄士隐和贾宝玉两人，并都在太虚幻境门前看到了同一对对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。

所以甄士隐最后堪破红尘，宝玉亦了悟人生，一袭袈裟了却此生。

最重要一点，是伏贾家败落的样子。

在第一回，隔壁的葫芦庙炸供时不小心使火苗烧了窗纸，火苗通过一带的竹篱烧到了甄家，原文：

《红楼梦》开头有一段是这样说的：

因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。

“真事”对“假语”：甄士隐－贾雨村

真事隐藏，假语存留。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场；
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；
正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：
乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

和“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”极为相像。

“甄士隐"，其实开篇就在暗示着“真事隐”。即说明世间所有纷繁事，全无真实可信，都属梦幻泡影！都是虚妄不实的。

真事已被隐，真指真如，指妙明真心。本来人人都具有佛性，都有一颗妙明真心。可是被纷繁世事，红尘滚滚，浊浪滔滔，所淹隐，浊海长飘浮，不能显其真！

但这个妙明真心，从来无增无减。在凡不减，于圣不增。只是暂时之隐，总有一天，云开雾散，明心见性。才知原来虚妄也是真！

甄士隐，是谐音。甄音通真，意通辨别。士音通事，意通姓氏。隐即掩盖真相，连贯下来是“真氏隐。”意即掩盖真姓名，将事隐藏在故事中，用脂砚斋的说法是背面施粉。同时也提醒读者要辨别事物真相。作者曹雪芹一再提醒读者，别被风花雪月所迷惑，因此在书中置一《风月宝鉴》，正面是佳人，风情万种，背面便是一个骷髅，原来这本书是描写的一个大粉骷髅冢，因此曹雪芹在书中点醒大家，在书眼上提醒，几个梦，《邯郸梦》《长生殿》《牡丹亭》《槐荫梦》《西厢记》等都是非幻即梦，孳情世俗，以寓事物总是要由盛到衰全过程。

开篇曹雪芹先讲了一个甄士隐（真氏隐）小士族，由兴旺到破产，家破人亡全过程。甄士隐，当地望门寒族，人丁稀少，乡有田产，城有门店，亦农亦商，生性生放达，结交甚杂，自小习书达理，及长远离功名，是一个自给自足的中等人家儒人雅士。

然而却由于无妄之灾，使他陷入了一个死循环。

其一女儿被拐。女儿是他夫妇的掌上明珠，一旦女儿被拐，他的精神支持己失。

其二是葫芦庙大火。这是由于外在的牵连，因伙僧炸供，不小心失火引起的一场由人造成的人祸。使他资金链断裂，在城里已无立足之地。

其三是回乡村，盗贼横行，田庄也失去了生存基础，只得折卖土地，卷着浮财，再次逃生。

其四是投奔丈人，寄人篱下，又被丈人敲诈了一笔。

最后穷困潦倒，出家为僧。

通过以上，失女，火灾，战乱，被骗的经历我们看似都是客观造成的，其实其中的逻辑也是必然的。

失女是因为社会存在拐卖人口这个毒瘤，拐子是原凶，中介是帮凶，卖主是得益者，女儿是牺牲品。这说明社会道德伦理根基已崩溃！

到此，以上就是小编对于北京大兴尚礼艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于北京大兴尚礼艺术教育的1点解答对大家有用。