老子教育思想的实践性,老子教育思想的实践性是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老子教育思想的实践性的问题，于是小编就整理了4个相关介绍老子教育思想的实践性的解答，让我们一起看看吧。

1. 我国古代的教育思想？
2. 道德经属于哲学教育范畴吗？
3. 为什么德国黑格尔说孔子不是哲学家？
4. 老子的核心思想是什么？

我国古代的教育思想？

1. 教育思想主要体现了一个时代的文化和价值观念，是人类文明发展的重要组成部分。
2. 包括儒家、道家、墨家等不同学派的思想，其中儒家思想是最为重要和影响深远的。
3. 儒家思想强调“仁爱”、“礼法”、“中庸”、“诚信”等观念，认为教育的目的在于培养德才兼备、身心和谐的人才，强调学生的品德修养和社会责任感。
4. 与儒家思想不同，道家思想强调自然和谐、自我修养，主张隐居修身，墨家思想则强调以兼爱为核心的公平正义，提倡平等教育和普及教育。
5. 总体来说，在一定程度上影响了现代教育的发展，对于我们理解传统文化、发展现代教育具有重要的意义。

中国古代教育是指中国历史上的教育思想、教育机构、教育家等。从广义文化的角度看，人类创造的文化，即经验、知识和技能等，是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。所以，教育是人类文化传播的首要手段。

在中国古代文献中，教育一词最早见于《孟子·尽心上》，“得天下英才而教育之”。《说文解字》释“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。

道德经属于哲学教育范畴吗？

道德经是一面镜子，你心里有什么，就会映照出什么，读出什么。哲学家从中得出哲学心得，教育家从中得出教育道理，兵法家悟出兵法之道，治国者从道德经里有治国的收获，所以道德经包罗万象，就看每个读者的心住在什么地方，他自会映照出什么地方的道理！

但总归有一个终极道理，所以什么时候你把道德经的文字读没了，入了无为清静，放不一切文字思考与知识见闻觉知的念想，那么你就是道德经，是得其悟道和老子处于同一水平上的人，于是你也能映照宇宙万物如宇宙万物，但又不是宇宙万物却又如同宇宙万物的根，所以称如如也无处不在！

道德经属于思想认识领域 ，道德意识范畴。而哲学则是关于世界观的学说 ，是关于人类社会和自然普遍存在联系与发展规律的学说和科学，属于思想意识领域的认识范畴，和道德领域，因此，道德经与哲学是相辅相成的，同属于道德思想教育和哲学范畴。

*论良知与实际。

别人研究的都是道之用。比如世界万物。唯独老子研究的却是道。

毫无疑问，希腊古代的三大贤，都是得道之人。但它们并不懂道。

故良知了不得。实际了不的。实践了不得。
(此三者之间的实际相互作用也很了不的)。

良知随缘成为各类认识。道随缘成为万物。而认识能把实际中的万物全部模拟出来。甚至比实际万物体现的还多。(现在研究思维具有十一维空间)。所以良知与道非常相似。与实际成为道的两端。因此也可以说，良知(就是心)就是道。

鱼不可脱于渊(就是实际)。国之利器不可示人(就是良知)。

(造出来的东西(比如产品)，最有说服力)。

故道德经不属于哲学教育范畴。

它是让人搞实修的东西。是提升人类心灵境界的东西。是让人觉悟自身本体的东西。它揭露出了世界的本体。

大道之行也，天下为公。

《道德经》是最深奧的哲学，把“人”从形相中剖析出来，认知到了“人的存在真相。阐述了“我是谁?从那里来又归于何处。从中为人类寻找到了最好的生存生活的方式和方法，为人们的行为准则的公平、正义性提供了道德基础，为建立公平、正义的社会’为建立普世的道德体系和普世法规提供了扎实的理论基础，能引导人类向和谐健康的方向发展。

道德经不仅仅是古代哲学，同时也是古代科学，古代人的哲学与科学是和一的，也就是朴素唯物论中朴素的部分。就像科学可以形成一种世界观一样，道德经也可以形成自己独到世界观。面对变化的世界有两种选择，以变为不变，超然变外或者推演变化，虽变了却能适应变化，勉强可以说没变。道德经可以算那一种呢？道德经和易经何以在同一文化背景下分道扬镳。

为什么德国黑格尔说孔子不是哲学家？

因为孔子的学说是道德伦理学，属于社会学。而按照亚里士多德的定义，哲学是智慧学，是思维以一切存在为研究对象的学科。所以从这个角度，社会学只能算第二哲学，它并不研究客观世界。道家学说倒是完整的哲学体系。

黒格尔就辩证法厉害，逻辑性严密，一定是善于钻辩论对手思想中的空子，令对手思想混乱，语塞而胜。孔子的思想却给几千年的封建社会带来了统一，稳定，繁荣；其儒家学说，理顺，大统一了天下人的思想，所谓修身，齐家，治国，平天下，毕其功于一役！黑格尔的惑众法可学习，但是，仅可诲人而已；孔子思想却是经普天下实践验证的哲理！

德国已经高科技发展到巅峰！无论是工业还是农业机械发展到巅峰。而在我们中华某些人还在谈伦理道德，抱着老祖宗的大腿不放！德国黑格尔就是哲学家，德国的工业现代化，农业科技走在世界前列。德国黑格尔说孔子不是哲学家。因为，爱因斯坦，牛顿研究了相对论而产生了科技。而孔子研究的是礼仪道德，研究了社会学的普通常识没有发表自然科学和社会科学的学说。如果学习地理还要分自然地理，经济地理，矿山地理再深入研究就能涉及到数理化。如果我们说学习了哲学一般理解为懂得哲学。实际我学习的是自然科学和社会科学的基本常识，而不是哲学的全部内涵。如果学习地理有海洋般深度知识。那么哲学比海洋还要深，哲学是其它具体科学的概括和总结为各门科学的提供世界观和方法论，各门科学以哲学为指导。马克思主义哲学的三个组成部分三个来源是一德国的古典哲学二英国的古典政治经济学三法国的空想社会主义。我们平常说学习了哲学实际上皮毛而已。孔子更没有研究科学。所以，黑格尔说孔子的学说根本没有哲学。

此观点站在西方价值观的抽象思维逻辑与思想论证的体系来说哲学，实际上忽略了东西方语境下的哲学之别，此论点是以西方思维方式为主，已经犯了以偏概全或者先入为主的哲学大忌。

反驳常识道德的认识:哲学领域把复杂的道理简单化是个庞杂的系统功臣，道德观念通俗易懂，才能家喻户晓，哲学位置不是摆在神坛高高在上的，而是在各个行为方面形成约束力，也是哲学伦理的初衷

反驳《论语》的批判:论语里面有许许多多的教育理论，在中国教育学研究领域有很高的地位，论语涉及到君臣关系只是组成部分而已，论语是集中了教育、政治、社会、礼仪等诸多方面

反驳专制政治联系:孔儒是实行仁政的代言人，这种评价在中国家喻户晓，实际上黑格尔没有来中国了解实情，来源于对中国的小道消息，中国真正开始专制政治是秦始皇统一中国后的朝代，先秦时期的中国是以王道或者霸道为主的历史进程，许多诸侯国与中央王朝都要互相交换太子作政治人质，那时候的中国才是真正的封建社会，秦朝过后的中国是帝国社会的中央集权或者专政系列的历史走向

回答这个问题之前，我们先问两个问题，中国有披萨饼吗？中国有面包吗？你必须是斩钉截铁的回答没有，才能进入这个问题的讨论，凡是说有啊，我们的馅饼就是披萨饼啊，我们的馒头就是面包啊，那么你就不用参与讨论这个问题了。

因为中国式披萨饼（馅饼）它不是披萨饼，中国式面包（馒头）也不是面包。

如果您是前者，那就好办了，我们可以对话，孔子不是哲学家！因为孔子卖的是馅饼不是披萨饼。

哲学概念是有明确的外缘定义的，孔子是研究人性和社会的，不是研究哲学的，不能把孔子思想套上中国哲学来当成是哲学。

思想不等于哲学，思想每个人都有，但是哲学思维几乎无人会有。

老子的核心思想是什么？

老子尊师的核心思想就两句话

利而无害

为而不争

要想做有利于自己的事情，对别人不能带来任何伤害为前提，这是老子核心思想的利而无害，

在做任何事情的时候，都不能与别人的利益相争，这是老子核心思想的为而不争。

这是我的分享，谢谢大家！

老子五千字的《道德经》，八十一篇的哲学论述，谈的都是认识论和方法论，都与道德修养有关。从老子的著说中提炼出他的核心思想，是仁者见仁的。但简而言之，老子的核心思想大体有以下五个方面，那就是谦下、不争、虚静、慈善和知足。

谦下

老子告诉人们，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自我夸耀，反能得有功劳。善于用兵的人，只要达到用兵的目的就可以了，并不以兵力强大而争强好斗。达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的都出于不得已，达到目的也不逞强。就是要做到不自以为是，不自我夸耀，不自我骄矜，这是避免祸患、消除纷争的有效方法。与此相反，“自是”“自伐”“自矜”都会招来祸患。要避免祸患就要“勿矜”“勿伐”“勿骄”“勿强”。孔子向老子请教，老子也告诫孔子“勿骄”。

不争

老子告诉人们，最善的人所作所为，正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。老子说他有三件宝：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居于天下人的前面。善于带兵的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们；圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。老子的不争思想就是为而不争，有所为而不争逐名利。他特别崇尚水的美德：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”最高的德行莫过于水，它善于滋润万物，却从不与万物相争，最后停留在最低下的地方。所以水最接近于大道的精神。他告诫人们要向水学习，多做善事好事，而不图名利回报。

虚静

老子告诉人们，古时候善于修道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。他小心谨慎，好像冬天踩着冰过河；他戒备警觉，好像防备着邻国的进攻；他恭敬谨慎，好像要去赴宴做客；他行动洒脱，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像浑浊的河水。谁能使浑浊沉静下来，慢慢澄清？谁能使停滞灵动起来，慢慢显出生机？保持这个道的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。深知什么是雄强，却能安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧；深知什么是荣耀，却能够安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。崇高的道理就好像深邃的峡谷。老子告诫人们，待人处事要虚怀若谷，能宽容于物、宽待于人，能包容万物、容天下难容之事。

慈善

老子告诉人们，对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待于他，这样就可以使人人向善。有道的圣人保存借据的存根，但并不依此强迫别人偿还债务。有德之人就像持有借据的圣人那样宽容，无德之人就像掌管税收的人那样苛刻。自然规律是没有亲疏偏爱的，永远帮助有德的善人。和解深重的怨恨，必然会留下残余的怨恨，这不能算是妥善解决问题的办法。大生于小，多生于少，应防微杜渐、以德报怨，把怨恨解决在萌芽中。待人处事要与人为善，而且要善待不善之人，做到不与人结怨。自己的善心被别人误解，而受到委屈时，也要忍辱负重，像虚旷的山谷一样，默默地包容一切。要做个有德的人，把个人的得失、荣辱、恩怨置于度外。即使别人做了有损于我的事，我也不计较、不报复，而且还要以德相报，化解怨恨，而不是把怨恨越结越深。

知足

老子告诉人们，最大的罪过就是贪欲，最大的祸害就是不知足，最大的过失就是只想得到。执政盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久；金玉满堂，也守藏不住；富贵而且又很骄横，那就自己种下祸根。最充盈的东西，它的空间是最大的，就像空虚的一样，其用是没有穷尽的。人要知足，知足者富，知足者乐，“知足之足长足”，知道满足的人，是最富足的人。精神上的富足远远胜于物质名位上的富足。一切祸害都来自于欲望贪心不足。在对待名利的问题上，要不醉心，不趋之若鹜、争先恐后，要适可而止。贪图利禄，得寸进尺，恃才傲物，富贵而骄，都不会有好的结果。要心胸广大，虚怀若谷，不要满，不要骄，不恋位，永远保持冲虚不盈，知足为乐。

老子关于修身之道的论述，特别是他的核心思想远不止以上提到的这些，我们今天读《道德经》，学习老子的思想，就是要善于从儒、释、道等中国传统文化中摄取营养，从传统的中国文化宝库中博采众长，丰富自己修身齐家的思想。

到此，以上就是小编对于老子教育思想的实践性的问题就介绍到这了，希望介绍关于老子教育思想的实践性的4点解答对大家有用。