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何为明心见性？看到想到未必是真，又如何去确定？
明心见性首先要知道什么是“心”什么是“性”，什么是心？心是念头 想法 思想 观念，念头 想法 思想 观念是怎么产生的？根尘相接就生心，如眼睛看见花，眼睛是眼根，花是色尘，这是牡丹花，真好看，这就是心，好看的心，看见大便，真恶心，这也是心，恶心；耳根触声尘也生心，耳朵听到好听的音乐，真好听，这也是心，好听的心，耳朵听到骂自己的声，就生烦恼 生气，这是烦恼的心 生气的心；六根接触六尘时时生心，生无量无边的心；意根触法尘也生心，有时我们独处 或夜深人静时，想着过去的人事物，也在生无量无边的心 内心在翻腾。
这是大概说一下心，明心见性，首先明白了什么是心，再来见性，见性比明心更深，也更难。怎么来见性？首先我们要知道什么是性，性是真正的自己，自性不是六根 ，不是六尘， 也不是六识，也不在第七识里，也不在第八识上，也就是我们看不见它，听不着它，鼻子闻不到它，舌头也尝不到它，身体也感触不到它，意根也思维想象不到它，第八识也不是它，那他在哪？自性又无处不在 无处不是，看的是它，听声音的是它，闻香臭味的是它，尝苦辣酸甜味的是它，感知冷暖的是它，能起种种的想念 能思考 思维的是它，处处是又处处不是，因为自性无形无相，所以只能悟，无法言说 文字也无法阐述，思维想象也无法捕捉。
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五祖弘忍曰：世人生死事大。汝等终日只求福田，不求出离苦海，自性若迷，福何可求？
何为自性？自性就是佛性，众生皆有佛性。那众生为什么见不到佛性呢？是因为众生被世俗的尘劳所遮蔽，迷失了自性。佛家讲：明心见性。明心就是开悟，开悟后还要去渐修，通过渐修才能真正地见性。见性是智慧，开悟是聪明。聪明的人能懂得很多的道理，学到很多的知识，但离智慧还有很远的距离。知是认知，识是分别，智慧是无分别的，是知行合一。
在现实生活中，我们能看到很多有知识的人，但他们只会做学问，教人，吹牛，不会做人做事，不能知行合一。这些人就是明心而未见性。明心见性是一，明心不见性是零。明心是知，见性是行，知行合一。道不光要悟得还要证得，见性很难，就算当今的和尚道师们也没几个人能证得的，别看他们整天手里拿着念珠手串，其实是住相了。真正的得道大彻大悟者是知行合一。
中国传统文化儒，释，道，一言以蔽之，就是：明心见性。我是谁？我从何处来？将往何处去？假如我是一只鸟，我从天边来，那就做好一只鸟，将飞往天的尽头；假如我是一条鱼，我从海底来，那就做好一条鱼，将游往海的深处。
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何为明心见性 ？
明心是发现了自己的真心，见性是见到了自己的本来真性。
修行禅定断无明烦恼，回归到自性，见到了自己的本来面目一一人人都具有的真心本性，真心永恒不生不灭，本性具有无量无边的德能相好庄严，真善美惠。
看到想到的未必是真，又如何去确定？
我们的真心被烦恼所覆盖，用妄心所看到想到的实境，如四季的变更，花草树木的凋谢盛衰，我们人的色身有生老病死，都是刹那刹那生灭不常住的，变化无常，所以称为假有。
佛在经上说，“ 还未证得阿罗汉之前，不要相信自己所看到听到的一切。” 因为是假有，切不可执着。
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