大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于士大夫教育思想的问题，于是小编就整理了5个相关介绍士大夫教育思想的解答，让我们一起看看吧。
古希腊智者派和中国士阶层的异同？
不同点:
① 首先他们的内涵不同，士阶层是中国春秋时期出现的靠脑力劳动以赚取生活资料的一个阶层，主要由没落的贵族、低等贵族和庶人群组成，学术下移和养士之风盛行发展起来。
② 其次是学术思想不同，智者派是重视科技，教授三艺，局限在知识领域，而士阶层内容丰富，轻视科技，主要教授六艺六经。
③ 再者影响不同，智者派随着古希腊的消亡就逐渐消失了，只存在了半个世纪，而士阶层的思想一直伴随中国的文化源远流长，延续了俩千多年，对如今我们的文化教育仍有一定的影响作用。
相同点:
① 社会背景方面：都是在社会动荡，争霸时期出现的群体；
② 政治参与方面：都称为统治阶级的智囊团；
③ 教育思想：都主张教育作用巨大，培养政治人才，丰富教育内容，重视政治教育和道德教育；
④ 学术思想：都著书立说，开展学术研究，丰富和传播各种思想观念；
⑤ 教育办学：都创办私学，收费授徒，扩大教育对象，促进文化传播，促进教师职业化
《颜之推教子》士大夫和颜之推的教子的观念，各是什么？
士大夫教子观念 教儿子特长去为王公们效劳,受赏识宠爱，使其得职业 颜之推教子观念 将爱子与教子结合，教会子女自主自立，勤奋学习，懂得做好实践方面 对国君要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要讲义气，个人要有气节。
何其芳解读儒林外史基本思想？
何其芳解读《儒林外史》的思想可以从三个方面概括：
一是“功名富贵说”。
二是“公心讽世”说。
三是“文人命运”说。它以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，刻画了特定时代各个不同阶层的众生相，抨击了腐蚀士人灵魂的八股取士制度。
师说的主旨和课文结构？
主题思想（主旨）： 文章通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻于从师的风气，也赞扬了劳动者乐于从师的风尚。
结构分析： 本文论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则，批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气。《论语》教育对象是什么？《论语》中的君子和小人指的是什么？
《论语》的教育对象？这话挺别扭。
《论语》是记录孔子及其***部分言行和个别教学内容的片段式散文集。《论语》中孔子的语言多是针对***说的，这些内容当然是教育***的。但也有与国君、执政卿以及***以外人的对话，这不宜使用“教育”的字眼。有的则可能是史料，如《尧曰》，是历史教学内容。还有个别其他记录是传授的知识，也不能用“教育”概括。
《论语》中的“君子”与“小人”含义复杂。《论语》中“君子”凡107见。
“君子”是与“小人”相对应的概念。这一组对立概念，既抽象又具体，从不同角度划分，可以分出若干组别：道德高尚的人是君子，道德低下的是小人；学识修养高的人是君子，学识修养低的人是小人；志向远大的人是君子，目光短浅的人是小人；宽宏大量的人是君子，气量狭小的人是小人；做事大气的人是君子，做事小气的人是小人；有身分有地位的人是君子，身分低没地位的人是小人；富贵的人是君子，贫贱的人是小人……
《论语》里的“君子”有时甚至指国君。《论语》里的“君子”并不是一个非常清晰明确固定的概念，各种情况有时常常搅在一起，好在对这107处君子，人们都能领会它的特定含义。
比如《论语·宪问》第6章中，孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子的话用今天的话通释就是：“身为君子却不仁慈的人有吧，没有小人却仁慈的啊。”
到此，以上就是小编对于士大夫教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于士大夫教育思想的5点解答对大家有用。
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