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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于临川特殊教育的问题，于是小编就整理了2个相关介绍临川特殊教育的解答，让我们一起看看吧。
临川先生文集又名什么？
《临川先生文集》，汉族诗文别集。
临川文学重要组成部分，与王安石的另一部著作《周官新义》一样，在汉民族经学发展史上占据着特殊的地位。各种版本的王安石《全集》均收载此书，标点本中以1962年上海中华书局版《王文公文集》、1***4年上海人民出版社版《王文公文集》最佳。〖临川先生文集〗宋王安石撰。作为北宋时期著名政治家和学者的王安石，一生著述很多，此编即是其全部著述，除《周官新义》、《老子注》、《字说》等书以外的汇总，其中卷六十五《洪范传》一书，是王安石诸多著作中非常重要的一部。《洪范传》一卷，宋代曾有单刻本传世，《宋史·艺文志》，马端临《文献通考·经籍考》及《明史·艺文志》皆有著录，清代以后，单刻本不传。王安石借注述《尚书·洪范》来阐发自己哲学思想，故名之为《洪范传》。王安石认为，天地万物都是由金、木、水、火、土五种物质元素，即所谓“五行”变化生成的，他说：“五行，天所以命万物者也。”“五行也者，成变化而行鬼神，往来自天地之间而不穷者也，是故谓之行”。这就是作者根据朴素唯物论“五行说”所提出的宇宙生成论。至于“五行”所以能运动变化，王安石并不认为有什么上帝鬼神在支配，而是由于事物本身“有耦”、“有对”。他认为“五行之为物”，“皆各有耦”，而“耦之中又有耦焉，而力‘物之变遂至于无穷”。他所言的“有耦”，就是说“五行”及其他一切物质性的东西，都是有对立面的矛盾存在。在书中，王安石又将事物变化的普遍规律称之为“道”，“道者，万物莫不由之也”。“道”与“五行说”的范畴是一致的。作者提出“五事以思为主”的命题，所谓“五事”，为貌、言、视、听、思，强调人的思维的作用，并把视与听放在思的前面，作为思的前提，“明则善视，故作哲；聪则善听，故作谋”。这一认识序次，符合唯物主义的认识论。作者不主张人的本性先天注定，而肯定“愚者可诱而为智也”，“不肖者可革而为贤也”，这种观点实际上是反驳了孟子的性善说和荀子的性恶说。总之，作者力图用唯物主义观点解释《尚书》的《洪范》篇，并最终把《洪范》中的“五行说”从前儒陈陈相因的神学说教中解放出来，这种对待儒家经典敢于独立思考，另立新说的创新精神颇具进步意义。鹰潭市东山艺术学院是私立吗？
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学校实施专家治校，名师执教，校长是享受国务院特殊津贴专家，全国“十佳”中学校长，省“百千万人才工程”人选，华东师大考试与评价院研究员，教育部中央教科所“国内访问学者”，培养了40多位学生被清华、北大录取。同时由江西临川名师等一批骨干教师组建教师专业团队，倾力打造品牌名校。
到此，以上就是小编对于临川特殊教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于临川特殊教育的2点解答对大家有用。
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