孔孟文武教育思想,孔孟文武教育思想是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔孟文武教育思想的问题，于是小编就整理了4个相关介绍孔孟文武教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么孔子跟孟子都推崇西周？
2. 中国历史上儒学的演变过程，对现代社会的深刻影响有哪些？
3. 子曰:“攻乎异端，斯害也已。”您怎样理解这段话的文化内涵？
4. 秦始皇统一六国后为什么焚书坑儒？汉朝建立后为什么又独尊儒术？

为什么孔子跟孟子都推崇西周？

感谢邀请！孔子生在公元前551~前478，比老子小20~30岁。孟子生在公元前372~前289年，比孔子晚近200年。但如同老庄思想一脉相承，孔孟二人思想亦一脉相承。孔子倡导仁爱，毕生以恢复周礼为己任！孟子倡导仁政，希望统治者造福于民！在孔子心中的至高目标是：悠悠万事，唯此唯大，克己复礼！其实克己具有永恒的意义与价值，因为与其说克敌制胜，莫若说克己制胜！但克己旨在恢复周礼，就有问题了！诚如当年孔子向老子请教时，老子就批评孔子，不该如此看重恢复周礼。老子说：制定周礼的人“其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”(见于《史记·老子韩非列传》)随后老子告诫孔子要与时偕进，方能在破旧的基础上实现新成。然而，在当时并没有新的道德规则产生以及新的社会***模式出现的情况下，孔子及其追随者孟子等，必然会以周之固有礼法为范本，并将其作为推广之对象。从这个角度而言，致力于恢复周礼也显示了儒家思维向从前看，而非向前看的不足！

中国历史上儒学的演变过程，对现代社会的深刻影响有哪些？

大家好，我是侃叔。

中国传统的儒学思想在文化、***道德层面上给予现代社会具有深刻的影响。儒学思想的内容对现代社会影响是巨大的，具体表现在社会的哪些方面呢？请容我一一道来。

儒学思想的核心学说是“仁政”学说，其主要内容提倡：“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政的思想观念。“仁政”的思想观念保障了社会的变革和发展，对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。

此外，儒学思想的精髓在于社会***思想，而社会***观正是从国家统治阶级出发，将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范，从而实现对实现社会的统治和管理，这种社会***对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。

儒学思想中提倡的的：“仁政”“民本”“人与自然和谐”“五义”等观点在现代社会中也有着充分发展：“八荣八耻观”“科学发展观”等。这些现代思想观念无不凝结着儒学思想的精华。而且儒学思想在推动和谐社会建设、社会主义现代化建设中也发挥着重大作用。儒学思想与现代社会思想的交流、碰撞、融合让传统的儒学思想重新迸发出生机。儒学主流思想自古以来就被社会普遍认可和接受，这也是为什么儒学思想为什么对中国社会影响之深远。尽管传统的儒学思想中有一些与现代文明社会发展格格不入，但结合中国特色社会主义社会的基本国情和时代发展特征，对儒学思想加以改变可使学思想在现代社会中成为一面旗帜，引导一种主流意识，为社会提供一种道德和价值的规范或准则。

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。” “天下无道，礼崩乐坏。”

孔子坚决维护君主专治的集权政治、反对地方主义的分裂、维护国家的统一。因为只有政治层次上的“大一统”，才能保证国家经济稳定的的发展。春秋时期，诸侯争霸，生灵涂炭、民不聊生，大大阻碍了国家的发展和进步，因此要想保证国家的长远发展，社会的长治久安必须实行政治上的“大一统”。

然而政治上的“大一统”需要思想上的“大一统”提供保障，儒学思想在中国长久的统治已经把“大一统”思想演化成中华民族的心理定势，那就是“家的统一才能保障社会的安定”。正是这种牢固的心理定势使中华民族在历史上多次战胜分裂，维护了国家的统一。儒学“大一统”思想在历史上已经经过诸多王朝的验证表明，虽经历不同王朝的更替，但是国家统一、国泰民安，是所有人共同的追求。

我是杜家人，我来回答这个问题；

关于中国历史上儒学的演变过程，对现代社会的深刻影响有哪些？首先说；

儒学思想是《诸子百家》的一个学派。他是在春秋战国时期《百家争鸣》，中国文化最辉煌灿烂的时期产生的。由伟大的思想家，教育家《孔子》所创立的，后来由思想家，文学家《孟子》加以发展的。再后来由荀子，董仲舒，朱熹，陆九渊，王阳明等人来演变发展的。

儒家思想的核心是；仁，义，礼，智，信，恕，忠，孝，悌。

仁；即爱人，指；人间大爱，是孔子思想体系的理论核心。

义；原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以义作为评判人们的思想，行为道德原则。

礼；是孔子及儒家的政治与***范畴。

智；同“知”，是孔子的认识论和***学的基本范畴。指；知道，了解，见解，知识，聪明，智慧等。

信；指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。

恕；“己所不欲，勿施于人”。包含有宽恕，容人之意。

孔子思想核心，仁。行仁的基础是孝悌，推及忠恕。

孟子思想核心，人性善。仁义。

荀子核心思想，人性恶。礼，礼是最高道德标准。著有《礼论》。

董仲舒主要思想，独尊儒术。三纲。

韩愈主要思想，性三品。五常，仁义礼智信

与三纲被后人称为三纲五常。

二程，存天理，去人欲。

朱熹，存天理，灭人欲。

子曰:“攻乎异端，斯害也已。”您怎样理解这段话的文化内涵？

先很高兴来回答您提的问题。

这句话出自：《论语·为政》

原文：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

注释：

1、攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。

2、异端：不正确的言论。另外、不同的一端。

3、斯：代词，这。

4、也已：这里用作语气词。

译文：孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”

这句话中的异端其实是指中庸的两端，一个是过，一个是不及。对于异端不要闭目塞听，而是要去研究，知道了它的弊端在哪儿，就不容易去盲目听从。孔子讲究中庸，主张执两端而用其中，即不要偏执一端。要能容纳不同甚至是相反的意见，巧妙地结合事物的两端，尽可能找到平衡点，从中抓住事物的本质，这样才能辨识明了，避免偏执一端的毛病。

首先很高兴来回答您提的问题。

这句话出自：《论语·为政》

原文：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

注释：

1、攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。

2、异端：不正确的言论。另外、不同的一端。

3、斯：代词，这。

4、也已：这里用作语气词。

译文：孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”

这句话中的异端其实是指中庸的两端，一个是过，一个是不及。对于异端不要闭目塞听，而是要去研究，知道了它的弊端在哪儿，就不容易去盲目听从。孔子讲究中庸，主张执两端而用其中，即不要偏执一端。要能容纳不同甚至是相反的意见，巧妙地结合事物的两端，尽可能找到平衡点，从中抓住事物的本质，这样才能辨识明了，避免偏执一端的毛病。

基于对《论语》的理解和认知不同，历代诸家的注解不同，并没有统一标准的答案。我们只能，凭借自己积累的知识和判断力，阐述下自己的观点。

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”出自：《论语·为政》

个人注解：

攻：攻击、批判。

异端: 旧指不符合儒家礼教正统思想的主张或

教义。与其相违背的言论，都被视为不正确的言论。

斯：这个（异端）

　　害：祸害（不正确的言论）

　　也已：停止

译文：攻击批判那些不正当的言论，这个不正当的言论便会停止。

这句话出自《论语》，是孔老夫子说的。它的意思是，如果一个人长时间浸淫和执着于一个另类的、狭窄的、不入流的领域，是有百害而无一益的。

比如《红楼梦》里宁国府的贾敬，整天独处一室痴迷上了道教，炼丹以求长生不老，平时不和家人交往，就连自己的生日都不回家，也不让子女到他的工作室去，这种玩法就太激进了，不仅没长寿，在书中第六十三回就死去了。再举个例子，有不少青少年痴迷网吧，有的通宵达旦上网，学业放弃了，还影响身体健康，弄的许多家长很伤脑筋。中国传统文化的一个特点是中庸之道，孔子也说过“过犹不及”，就是说***设一件事情做过了头，其实和做不到位是同样的效果。举个例子说吧，***设九点开会，一个人七点就到了，另外一个人十一点才去，这都是“过犹不及”的表现。有的西方国家老是喜欢欺负别国，对其他国家指手画脚，甚至拳打脚踢，司马昭之心路人皆知，时间长了一定会孤立起来。孟子有句名言，“得道多助，失道寡助”，得饶人处且饶人，别把事情弄的那么僵，凡事成了孤家寡人就完蛋了。还有一个例子，明朝有个皇帝叫明熹宗，天天不上班，忙着自己当木匠，对木工活上瘾的很，是所有皇帝中，木工活最棒的，大国工匠级别的，最后把一个烂摊子留给了他弟弟崇祯，明朝很快灭亡了。所以说孔子的这句话，对我们每个人都有很深的教育意义，只有领会了融入到自己的生活中去，对我们每个人都会受益匪浅。

尊重不一样的言论

子曰:“攻乎异端，斯害也已。”

大意是:孔子说:“研读学问却攻击不一样的观点，必定有害。”

攻:攻击，异端:指不一样的观点，斯害也已:指危害很严重。通读写一段话，我们可以理解到，孔子希望我们尊重不一样的言论。

我们每一个人，都有不同的成长背景、不一样的[_a***_],所以持有不一样的观点和言论是正常的现象。

当我们站在不一样的立场时，很可能产生不一样的观点。不同的言论和观念，不代表人家就是错误的。

我们知道事物的相对性，所以当我们在坚持自己的观点、言论、选择的时候，应该同时能够尊重不同的选择、言论和观点。这样大家就可以和谐相处，共同取得进步。

我们听到不一样的见解，不应该马上接纳，也不应该立马排斥和否定，应该拉开一段时间和距离，反复的考虑一下，经实践检验一下，然后再来作出结论。

秦始皇统一六国后为什么焚书坑儒？汉朝建立后为什么又独尊儒术？

不是所有的书都焚，不是所有的儒都坑。

焚的是其他国家政治及历史文献书籍，对农业有用的书都会保留。

坑的是与秦皇朝对立的政治家及历史官吏等，对秦国无用的儒家。

这一举措是为了巩固秦朝江山不被推翻。

秦始皇“焚书坑儒”的原因：

一、秦始皇建立专制君主制度的需要。秦始皇刚统一东方六国，必须***用严苛的刑法来震慑东方六国，以防止六国再次祸乱。

二、当世儒生引用儒家经典对世时政进行抨击。儒家学说主要以“仁，义”为主要学术理论，对当时秦国实行的“依法治国”十分不满，所以屡次上书抨击法家制度不合理，引起秦始皇的强烈不满。

三、丞相李斯重用法家言论，对儒家学术的排斥。李斯作为法家代表人物，又身为秦国丞相，他所推行的法家制度已经在秦国广泛使用。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的原因：

一、汉武帝时期，儒学已经发展到名家辈出、学科精细的繁荣阶段。儒学的发展也进一步吸引了更多的人学习、研究儒学。

二、汉武帝继承皇位后，为了施展自己的雄才大略势必要加强中央集权，而作为汉初统治思想的道家思想，因主张清静无为，已不能满足这一政治需要。

三、董仲舒结合了道家、阴阳五行家和法家的一些思想对儒家思想进行了改造，以适应统治者的需要。

四、经过西汉初期的休养生息政策之后，到了汉武帝时期正是国力强盛之时。为了施展他的雄才大略，必然需要一个权威的思想作为坚实的理论基础，为其政治目标服务，而经过董仲舒改造后的儒家思想正符合了汉武帝的需要。

到此，以上就是小编对于孔孟文武教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于孔孟文武教育思想的4点解答对大家有用。