大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于主体教育思想本质的问题，于是小编就整理了2个相关介绍主体教育思想本质的解答，让我们一起看看吧。
《论语》的核心思想是什么？内涵有哪些？如何评价？
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门 人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
——《论语·里仁》
作为孔子的学生，作为一个孔子的高徒，曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
我想，曾子的这个回答应该让你满意。
《论语》的核心内容是“仁”，仁者何也？
仁简单的来讲就是，二人相行，先及他人。将利益名誉推让给别人，这是与商人截然相反的理论。所谓当仁不让就是这个道理，而商人却是逐利为本。所以历代坚持儒家思想的都把商人贬的很低。
所谓士农工商，商居末流。也正因为如此，历代王朝皆因***而失去民心，却又最终为儒家所拢聚再起新王朝。论语教会你如何成舍己为人、杀身成仁、舍身取义、礼贤下士，教你帝王将相之学，升威望，聚人气，但要运用的好，就要上下左右前后都能顾及，这恐怕单一个论语是不能的，所以多学多思，自胜者强，他生者王。
仁是《论语》的核心思想。
仁是孔子社会政治、***道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。 仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，***不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"。
他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

扩展资料：
仁爱思想为“以人为本”提供了丰富的思想***。科学发展观的核心是以人为本，中国儒家传统仁爱思想是以人为本思想的直接理论来源。仁者，人也。
人和外在的事物相比，人贵于物，天地之性人为贵。这是古人的基本认识。仁爱的核心是对人的价值、人格尊严的尊重。这也是我们今天强调以人为本的根本目的。
以人为本，就是要确立人是目的的价值观，科学发展观把以人为本作为核心，就是强调发展必须围绕着人民群众的根本利益来进行，符合人民根本利益，才是科学的发展，违背人民根本利益就不是科学发展。
人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应是衡量一切决策和工作的标准，按照这个标准，就必须把发展的目的真正落实到满足人民需要、实现人民利益、提高人民生活水平上。
思考下“教育的本质是唤醒，是开发你的内心”吗？
谢谢邀请。
教育的本质就是让人知道为什么自己是人，这里的人就是大写的人，也就是唤醒人的良知，开启人的良能。所以人们把教师成为心灵的工程师，就是赞扬老师的立德树人根本，这也是老师的职责所在。唤醒更多的是引导学生，把学生引导至他全部的精力和思想都集中在如何让自己的品德更完满，如何成为一个全面发展的人，这才是真正的教育。
非常感谢你的邀请，首先个人非常赞同你 的说法。
狭义的教育指专门组织的学校教育，广义的教育指影响人的身心发展的社会实践活动，教育是对所有人的心智进行教化培育，同时根据一定社会的现实和未来的需要，有目的、有计划、有组织、系统地引导所有人获得知识技能，陶冶思想品德、发展智力和体力，以便把所有人培养成为适应社会的需要和促进社会发展的人，这是教育的宗旨，教育改变很多的人，也改造了很多人，它可以让好人更好，它也可以让坏人慢慢变好，唤醒人的本质属性，也许这也是教育体现的根本意义!
教育过程开始于一个人的出生并持续终身，对人产生持久而深刻的变化，人在学校教育、家庭教育、社会教育和自我教育四个层面相互交融、重叠和互补，形成了完整的教育体系。在这不同四个层面，对开发人的内心也是不同的，只不过人自我难以发觉，而且开发的程度和时间都是不一样的，在有人身上明显，有人不明显。
这次的疫情对于我们来说就是一次教育，虽然是惨痛的教育，但也只有惨痛的教育才会让我们痛定思痛，在不停的自我反思，通过惨痛的教育把我们唤醒，把我们从悬崖边上拉回来，让我们的内心脚步停一停，不在那么的匆忙，不是我们不懂，而是走的快了，忘记了些什么，又或者忽略了些什么，又或者我们应该补上些什么？也只有通过一次次的教育，才能把我们的内心开发的越来越好，这个世界才会越来越好，这类的错误才会越来越少！！！
到此，以上就是小编对于主体教育思想本质的问题就介绍到这了，希望介绍关于主体教育思想本质的2点解答对大家有用。
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