韩愈教育思想广度,韩愈教育思想的是

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于韩愈教育思想广度的问题，于是小编就整理了3个相关介绍韩愈教育思想广度的解答，让我们一起看看吧。

1. 韩愈写的是什么字体？
2. 教之以道师之以理的意思？
3. 墓志铭是不是最原始的史料？

韩愈写的是什么字体？

石鼓文，是先秦时期的石刻篆书，因为刻石的外形似石鼓而的名。石鼓文于唐初在陕西出土，被当时的大家法家虞褚欧阳，共称其妙。作为我国现存最早的石刻文字，俾睨天下名碑，此后历代文人墨客对其所发的怀古幽思之情难以胜数，诗赋辞章，绚烂辉煌。但真正被人心追手摹，在深度和广度上对书法风格产生影响则要追溯到清代的碑学书风时期，成就了邓石如，杨沂孙，吴大澂，吴昌硕等一大批以石鼓文为法帖而成就卓然的书家，才使得石鼓文在书法上的意义得意最大程度的呈现。

教之以道师之以理的意思？

老师，就是要把为人之道、治国之道教给学生的人。

我国古代认为，“师者，教人以道者之称也”、“师者，人之模范也”，韩愈对教师有一个经典的解释：“师者，所以传道、授业、解惑也。”古代为师的基本条件是学识渊博，学业精深，知多识广 ，真知灼见，掌握 知识有一定的深度和广度。

墓志铭是不是最原始的史料？

墓志铭一般是对死者生前的事情的一个记载和评价。

当然生平事迹的记载可能是真的，是有据可循，但是评价来讲就包含了很多的个人因素，就是主观情感在里面。

可能会对墓主人的事迹的评价言过其实，多一些主观夸大的成份，毕竟人都是好面子的，不能毁了不是。

所以一旦参杂了过多的个人主观情感在里面，那就不会成为第一史料。比如各个朝代的历史记载只能说是相互佐证，不能说完全正确，因为史书也是人为记载的，而且包含了当政者的政治影响的。

墓志铭是安放于墓中，记载逝者生平事略的石刻。其形制为两块等大的方形石板，上下重叠。上方为刻有标题的碑额，称之为“盖”，下方为刻有墓志铭文的石碑，称之为“底”。墓志铭文一般由两部分组成，前一部分用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、世系、生卒年代及生平事迹，谓之“志”，亦叫作“序”。后一部分多用韵文撰写，概括全篇，并赞颂主人的功德，表达对逝者的悼念，谓之“铭”。相传墓志铭起源于南北朝时期，由于魏晋时官方禁碑，后来人们就将竖立于地上的墓碑埋于地下，形成了墓志铭。其大行于唐宋，而后渐衰。现在随着对古墓葬的发掘，墓志铭已成为补充家族、地方、朝代历史与断代的重要史料。

但是并不是说这就是最原始的史料。

墓志铭是根据行状撰写的，而行状多出於门生故吏之手，多所虚美，乃 至善恶不分。如唐朝李翱所说的： 夫劝善惩恶、正言直笔，纪圣朝功德，述忠臣贤士事业，载奸臣 佞人丑行，以传无穷者，史官之任也。……凡人之事迹，非大善大恶 则众人无由知之，故旧例皆访问於人，又取行状、諡议以为之据。今 之做行状者，非其门生，即其故吏，莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠 和，或言盛德大业远而愈光，或云直道正言殁而不朽，曾不直叙其事， 故善恶混然不可明。……由是事失其本，文害於理，而行状不足以取 既然行状不足取信，则据行状而作的墓志铭也就不尽为实录了。

而且自晋以来，请人撰墓志铭要支付润笔费以表达谢意，冀其多用美言以谀墓主，至唐朝此 风始盛，当时谓为谀墓。白居易自言与元稹为好友，稹病危时，恳托居易为其撰 墓志，不久，元家送来绫帛、银鞍、玉带等厚礼为谢，居易推辞再三，仍辞不掉， 最后乃将该礼转送香山寺，作为元稹的功德。可见送谢礼已为唐代的习俗。此风 至宋朝仍存在，不过已比较能以义坚辞了，甚至名家也不轻易应允为人撰墓志铭。

到此，以上就是小编对于韩愈教育思想广度的问题就介绍到这了，希望介绍关于韩愈教育思想广度的3点解答对大家有用。