大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于情感教育的思想的问题，于是小编就整理了4个相关介绍情感教育的思想的解答，让我们一起看看吧。
白杨礼赞，文章表达了作者怎样的思想感情？
白杨礼赞文章描写了西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树，表达了作者对坚韧、勤劳的北方农民的歌颂，同时对于那些“贱视民众，顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。
《白杨礼赞》是现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文。文章立意高远，形象鲜明，结构严谨，语言简练。
扩展资料
1、创作背景
《白杨礼赞》写于中国人民抗日战争最艰苦的时期。由于中国***顽固派消极抗日，积极***，抗日民族统一战线濒于分裂的局面，中国共产党肩负着艰苦卓绝的抗日战争。1940年5月，茅盾离开新疆返回内地，受朱德同志邀请前往延安。
在延安参观讲学期间，亲身体察了解放区军民的斗争生活，看到了抗日军民团结战斗的精神风貌，留下了深刻的印象。皖南事变后，作者借礼赞西北高原上的白杨树，来表达对北方抗日军民热爱和赞美之情，便写下了此文。
作者以白杨树象征中国***及其领导下的敌后抗日根据地广大军民，歌颂他们团结战斗、不屈不挠、坚持抗战到底的崇高精神和坚强意志。
如这篇作品单是为写白杨树而写白杨树，自然也不失为一篇描写风物的佳作，但格调却要低得多。此文的成就，是与作者***用了象征手法，使文章寓有了更深的意义。
孔子的教育思想有哪些？
有教无类，因材施教，循循善诱，立志有恒，克己内省，改过迁善，身体力行，勤于学习，广于见闻，学而时习，温故知新，学思并重，以学为重，学以致用，言行相符，虚心学习，奋发不息，启发思维，举一反三。
我认为孔子的教育思想，堪称世界级别。与之比肩者，恐怕只有苏格拉底了。这种比较必须注重时间性，比如人类第一个使用火种的人，就属于源起性质的，之后的上天入地，都是在此基础之上的人类智慧的延展。当时的教育只存在于政治世家和地主财阀之间的游戏，这种情况下孔子提出“有教无类”、“因材施教”、“言传身教”等等教育思想，实属难能可贵，这些教育思想，至今为止依然大放异彩，而且依然还是我们追求的目标。
一，有教无类。
孔子主张教育不能因人（贫富，贵贱）而异，这一点就是现在来说，依然具有指导意义。各大名校聚集优势教育师资力量，使人以之为贵，如果能够统一招生条件，让所有人一视同仁的迎接竞争、接受教育，依然还是一件喜闻乐见的事情，而不是顺理成章的事情。孔子第一个创办私立公开学校，和主张“有教无类”思想，我认为这是孔子打破权贵对知识垄断的有力举措。
二，因材施教
孔子主张根据不同的人特质，进行有针对性的教育，而不是眉毛胡子一把抓的“填鸭式”废材加工厂教育。在完成基础教育之后，逐级分门别类，让不同特长和兴趣的人接受自己擅长和爱好的学科，相信学习应该是一件很快乐的事情。孔子的“因材施教”也体现在对不同年龄阶段的人，有不同的侧重，《论语-季氏》有云:“少之时。。。；及其壮也。。。；及其老也。。。”。
三，启发诱导
这一点与苏格拉底的教育极其接近，苏格拉底也认为自己只是一个助产士，他通过一步一步的提问，环环相扣的反问，引导协助学生孕育、创立乃至诞生学生自己的感悟和思想，而不是简单直接的说出答案。孔子也主张“循循善诱”的方式进行教学，他在《论语-子罕》中云:“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。
他在《论语-述而》亦中云:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这样引导学生渐入佳境而最终由学生自己通达明了，举一而反三，触类而旁通。
四，学以致用
学而无用，教之废弛。孔子认为，通过教育获得知识，就是为了应用于实践，否则教与学就是一句废话，空话，教育也是没有什么意义的。他在《论语-子路》中说:“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”意思就是如果熟读《诗经》而不能适用于内政处理，外事独立应对，读再多的书，有用什么用呢？
孔子无疑是一位超级教师，他的教育思想还有很多，诸如“学而不思则罔”、“温故而知新”等等学习方法；“文，行，忠，信”等等教育内容；“不耻下问”等等学习态度，都属于孔子教育思想范畴，因篇幅所限仅举以上数条，以企抛砖引玉之效，大家一起来重温孔子的教育精髓。
作为有史以来第一个伟大的教育思想家，孔子的教育言论大都具有方***的意义，诸如“一以贯之、执两用中、多而见识、择善而从、无征不信、观过其党、欲速不达”等，都带有浓厚的方***意味。
我们今天都知道，孔子是中国历史上第一位开办私学的人，且门下多为贫民***。他将文化从官府带到民间。那么，他最开始办学的目的是什么呢？这就不能不谈到他的教育宗旨。
《里仁》载孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
人活着的意义在于求道，求学应该以学道为最高目标。“道”，本义是道路，引申为某种思想、理论、学说。孔子之道内容丰富，其核心就是他毕生宣传的周礼，即“君君、臣臣、父父、子子”的政治***秩序。
《雍也》中孔子称赞颜回曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”
孔子的教育思想主要体现在《论语》中，主要有以下几方面 ：
1、教育的作用。
社会功能：庶，富，教，是孔子的治国大纲，他认为，人口、经济与教育是立国、治国的三大要素，教育对社会发展有重要作用。
个体功能：他认为人的先天本性相差不大，个性差异主要是由后天形成的。“性相近，习相远也。”
2、教育的对象。
有教无类，贵贱与平民，都能接受教育。
3、教育目标。
培养德才兼备的贤人，君子。“仕而优则学，学而优则仕。”
4、教育内容。
仁，礼为核心，道德教育居于首位。教学内容偏重社会人事、文事，轻视科技与生产劳动。六种教材分别是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
谢谢邀请！
孔子的教育思想可以用《论语》以”学习“为中心贯彻始终的卷首三句话来概括：學而时習之，不亦悦乎？有朋自遠方来，不亦乐呼？人不知而不愠，不亦君子乎？
首先，孔子认为学习是人应该持之以恒，温故知新，贯彻终身的大事。人的思想、认识和能力来源于学习。精神、信仰和品格塑造来源于学习。学习包括两个过程：一是终其一生从书本上的理论学习，二是不断反复的社会生产劳动生活[_a***_]研究的实践认知。其次，古代由于交通不便，信息传递往往是口口相传，能够得到外界知识当然是有朋自远方来不亦乐乎。说明孔子并非闭门造车，认为学习的进步提高与开阔视野，相互学习，取长补短密切相关。最后，孔子对于不理解学习是一种可以怡悦身心，快乐高兴的人的非难、冷嘲热讽不但不感到愠怒和闷闷不乐，反而以君子的坦荡情怀，学习的模范作用影响诱导他人。
总之，因才施教，随遇而化是老师授课之道。活到老学到老，孔子是我们的榜样。和学习的对象、事物朝思暮想，心灵神交，才能心无旁骛，出神入化，理解透彻。学而身心怡悦并快乐着是学习带给我们的美好体验。人与社会的和谐在于人与人相互学习、借鉴，真心相交，朋发相处，而得以沟通情感，理解彼此思想，化解矛盾是非。学习是提高个人，集体，民族和国家整体素质的唯一有效途径，是创新和发展的不竭动力和智慧之源，也是教育的本质所在。
这是孔子给我们的启示！
情感领域的创作者应该创作什么内容的文章？其意义是什么？
情感领域的创作应创作一不侵权不侵道德二不不伤害他人利益三不不侵害法律四不拆散家庭在这原则的规道上大胆创作一对真心相爱人走在一起需要很多勇气付出有时还需要别人的连系才能走在一起！真不容易！真心相爱不分民族国家阶级地位穷富家庭年龄的限制！高老虎题词
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王冕的《墨梅》表达了作者什么样的思想情感？
《墨梅》，顾名思义是一首题画诗，作者是元代诗人、画家王冕。这首诗有两个版本，只有几个字的差异，并不影响整首诗的表达，我们就以其中一个版本为例，一起欣赏：
古代文人通常都有自己钟爱的植物并将其作为自己的写照，比如周敦颐“独爱莲之高洁”，郑板桥诗云“举世爱栽花，老夫只栽竹”，而王冕则“平生爱梅颇成癖”。公元1349—1350之间，他画了一幅《墨梅图》，这首诗就是为这幅画所作的注释，同时也是以诗画言志。
【第一、二句】这是一语双关，可以理解为“我画的这棵梅花长在我家的洗砚池旁，长期受到墨汁的滋润，所以开出的每朵花都带着淡淡的墨痕”，也可以理解为“这棵梅花是我用笔墨勾勒出来的，每朵花在纸上呈现了淡淡的墨痕”。
洗砚池——关于东晋书法家王羲之的典故，而王羲之是潇洒旷达的典范（这里就不展开说了）。
我家——王冕与王羲之同姓，那么这里的“我家”就有“我们老王家”的意思了，实际上诗人已把王羲之当作了自己的精神祖先，要传承王羲之的高风亮节。这树梅花属于“我家”，它必然带着我们老王家的精神。
淡墨——字面的意思是绘画的墨法之一，也就是“这幅画是用淡墨画法画的”。但我们还要挖掘深层次的意思：梅花本来是绚丽多彩的，但是这树梅花却带着淡淡的墨痕，不争艳的意境立刻显现出来，诗人的清高气派也跃然纸上，老王家的精神发扬光大。
【第三、四句】这树梅花无须浓妆艳抹，自带清香充满天地之间。
不要——毫不拖泥带水的否定句，不需要别人的赞美之词，不在乎别人的看法，这是什么？清高气派，高度自信。
只留——呼应“不要”，没有别人的赞美，也不影响梅花的发挥，清香自溢，还是清高、还是自信。
到此，以上就是小编对于情感教育的思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于情感教育的思想的4点解答对大家有用。
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