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简述我国《义务教育法》中提出的义务教育指导思想?
新《义务教育法》体现了我国教育立法水平、立法技术和立法质量的飞跃。第一章:总则(共10条)本章提要:“总则”是法律、法规中总揽全局的部分,一般规定立法宗旨,重要概念,基本原则等,是其后各章具体法律、规范的灵魂和最高准则。总则高度概括性的规定,对于本法的贯彻实施和涉及的各种教育关系的调整,具有根本的指导作用和规范作用。第一条:是关于立法宗旨和立法依据的规定立法宗旨即立法目的,主要是指立法者通过立法所力图产生的社会效果。本法的立法宗旨主要体现在以下三个方面:第一:保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利。这是本法立法的灵魂和核心。第二:保障义务教育的实施。这是立法的直接目的。第三:提高全民素质。这是实施义务教育的社会意义所在,是非常重要的立法目的。本法的立法依据是宪法和教育法。
夸美纽斯教育思想的不足及改良策略?
夸美纽斯教育思想的不足在于:
1 其学前教育过分强调宗教方面的礼仪等对孩子的德性的教育与影响,在崇尚科学的现代应该用更加科学的学前教育体系替代。
2 泛智思想使其过分强调规范的教育体系,虽然强调因材施教,但并没有个性化教育的补充体系作支撑,因通过个性人才发现机制以及专家培训系统的建立弥补普及教育的一刀切的弊端。
3 强调孩子作为国家的未来,教育机构必须由国家来承担,而不能由其他社会机构参与。这使得学校的办设存在很大的局限性,不利于社会投资的引入和先进教学理念和技术与社会需求的融合互动和发展,应该通过限定范围的教育部分私有化解决上述问题。
庄子的教育思想是怎样的?
这个问题令我最先想到的是由王志文主演的电视剧《天道》里多次引用的“道法自然”。
从“道法自然”解读庄子的教育思想摘要:庄子的道法自然的思想是独到的,也是科学的,他尊重人的个性,尊重人和物的自然本性,尊重事物发展的规律,看似消极逃避的思想中蕴藏着教育智慧。
而庄子的“放德而行,循道而趋,已至矣。”《庄子·外篇·天道》也得到了答案,他提倡开掘本性,而不要人为地压抑、干涉和改变人的自然本性。主张顺应自然,效法自然,无为而治,从而才能够达到天人合一,物我两忘的境界。自然无为要求尊重事实。
综上,我以为庄子的教育思想就是以人为本吧。
庄子是道家的代表人物,他给后人留下的印象往往是玄虚的,甚至是空无的。然而仔细地研究,就会发觉他的思想如醇厚的老酒,回味愈久,其味弥笃。道生一,一生二,二生三,三生万物。庄子的思想是非常丰厚的,有着极其广博的内容。关于庄子思想的其他方面,如政治、哲学、文艺等都有人进行了或正在进行研究,而关于庄子的教育思想,则很少有人涉及。这里试就庄子的教育思想浅作分析,略作阐释。
庄子主张“无言之言”,“不辩之辨”,“言辩而不及”,他直接表述自己思想的地方很少,大都是通过大量的寓言让别人体会,因此他的教育思想更是有许多“无言之言”,我们只能通过其言表来揣摩其深意,或由其行而观其思。
一、 用自己的德行去陶冶学生的情操
“鲁有兀者王殆,从之游者,与仲尼相若。常季问于仲尼曰:“王骀,兀者也,从之游者,与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?”庄子在《德充符》讲述这个故事的目的是为了说明德充于中而符应于有外的道理。庄子说,德有所长而形有所忘。正是因为王骀德充于中,所以残废的外形也于他无损,而“充于中”的“德”则更感染了人们,因此,从之游学的***之多不亚于孔子。
当然,庄子在这里所讲的“德”并非“身正为师,德高为范”的道德之“德”,而是合乎自然之道的“德”。王骀感动外人的是他内在的精神世界。这里的“德”也是指人内在的精神世界,然而,它比道德的范围要宽广的多。向庄子的“道”一样,庄子的“德”具有更关注自然关注人类的伟大情怀,这远非狭小的个人修养所能比的上的。庄子的《德充符》中讲到了七个残疾人,都是像王骀一样用其充于内的“德”来影响他人的。其实,庄子本身也是终生实践着这种做法的,他没有像孔子等人一样周游列国,去宣扬自己的传说。有人说,他一生只是自在偏僻处自言。可以说,当时庄子的知名度远在孔子之下,甚至可以说很小。然而,酒香不怕巷子深,充实于庄子内心的“德”终于渐渐溢出来,浇灌着手挥五弦、游心太玄的竹林七贤,哺育了桃花流水、别有天地的谪仙人李白,滋养了一蓑烟雨任平生的文豪苏子瞻,熏陶了一剑一箫亦平生的奇人龚定庵……它影响了一代又一代的人们,直至今天甚或未来。
作为万世之师的庄子,虽然没有明确提出教育的思想,作为教育者,我们可以感受到庄子的主张,即要用你自己的伟大情怀去感染、陶冶学生。而我们作为教育者,还有什么可犹豫的呢?给学生以美“德”,比给学生以学识要重要的多
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