大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于教育是人格教育思想的问题,于是小编就整理了3个相关介绍教育是人格教育思想的解答,让我们一起看看吧。
中华优秀传统文化蕴含的教育思想是?
教育思想是:
1.以弘扬爱国主义精神为核心,以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育思想;
2.以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育思想;
3.以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育思想。
中华传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
教育与教育者之间的关系是什么?
教育是以多种形式,使人的思想意识知识技能等发生改变;而这个教育的过程是由教育者来具体实施,教育者通过课堂组织学习、实验考查、报告演讲、影视媒介等具体方式,来完成教育过程。
教育是指影响人的身心发展的社会实践活动。对教育的定义各国的学者有着不同的认识。美国的杜威认为“教育即坐活‘’;英国的斯宾塞认为“教育为未来生活之准备";而中国的李壮则认为“教育是强迫或引导被教育者接受特定的知识、规矩、技能、技巧等。
教育者,我认为是从事教育工作的老师,或者说是能传授知识、规矩、技能、技巧以及为人处世之道的人。
感谢邀请。
本人虽曾经执教过五年,后因弃教从电,已对教育工作渐渐陌生。在此,就不多浪费广大友友的宝贵时间了。
不过,我认为当教育作为名称时是指一个庞大的系统或单位,当教育作为动词时是指一个复杂的互动传授活动。而教育者是指教育系统(单位)中的个体(人),是教育活动的执行者。
教育是一个广泛性的各个领域,通过教育者,把各个领域,各种各样的知识,技能,技艺,手艺,言传身教,口授相传,心传口授,动作示范,传承传播,记录,记载,刻录等各种各样的形式,教授给被教育者。
教育没有教育者的,传授,传承,答疑,解惑授业的传播,那么所有的知识,技艺,都不会延续传承下来。所以,教育于教育者的关系,是相互交替,唇齿相依,依赖共存的关系。
第5个问题,前者是指培养新生一代准备从事社会生活的整个过程。而教育者呢,它是从事教育的指行单位或人。比如学校教育,它要体高学生的德,智,体。单位呢,要提高员工的业务能力,个人修养。老板呢,他要教育他的员工尊守场规场纪,如何高质量的为其场子创造劳动价值。而社区呢,它是如何让它的居民尊老爱幼,互帮互助,做一个守法和谐的公民,等等,这就是教育者,前者是方向后者是按方向走的单位或人。
孔子是怎样践行“因材施教”教育原则的?有何借鉴意义?
《浅谈因材施教》
我以为,孔子的因材施教思想蕴涵有两种思想境界:一是教无类,即面对大众的教育才是真正的教育;二是教有别,即面对不同的学生***取不同的教学才是有效的教育。
这里,就有一个教育***共享(平衡)的问题,其实这并不矛盾,就如同战略与战术的关系一样。
所以,组建重点校、重点班、分层培优都是有一定道理的。那种“没有教不好的学生”的提法,只是教育前辈的一种理念,不能机械照搬!
因材施教,实行天才教育。目的在于发现“上智”,选拔精英,培养精英。让那些具有聪明之姿,睿哲之质的精英们统一治理国家,使百姓庶民富福,使国家强大。这一教育原则是孔子发明的,经南
宋朱熹的弘扬,己经成为历代教育工作的神圣原则。孔子在《论语》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聪明的叫做“上等人”,天生愚笨的叫做“下等人”。并且以为聪明和与愚笨的差别是不可改变的,“唯上智与下愚不移。”(《述而》7.3)孔子把介乎“上智"与“下愚”之间的人叫做“中等人”,这种人是可以教育的,“中人以上可以语上也;中人以下,不可以语上也。”(《雍也》6.21)这就是说教育学生要根据他们他们的天赋的智力的差别,对中等以下的人,即天资愚笨的人,不能教给他们高深的大道理。朱熹把孔子的这一条概括为“因材施教”,他说:“孔子教人,各因其材。”于是“因材施教"的思想,就成了神圣的教育原则,作为培养人才的理论依据。1958年巜***中央、国务院关于教育工作的指亍》指出:“施行教育,要把‘全面发展’和‘因材施教’结合起来。”
启发式教学,就是落实“因材施教"的好[_a***_]。孔子说:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而》7.8)这段话是孔子教学经验之总结,教学方法之自述。孔子主张教导学生,不到他苦思苦想而仍然领会不了的时候,不去开导他;不到他想说又说不出来的时候,不去启发他。告诉他一个角是什么样子,他不能由此推知其他三个角是什么样子,就不再教育他了。这种对学生“不愤”就“不启”,“不悱”就“不发”,不能“举一反三”就不教的办法,其实质就是实施天才教育,目的在于调动学生学习的积极性。如此,就会收到事半功倍之效。(20200520)(谢王营评教育君之邀)(谢系统将拙文推荐进巜头条》首页)
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到此,以上就是小编对于教育是人格教育思想的问题就介绍到这了,希望介绍关于教育是人格教育思想的3点解答对大家有用。
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