大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于教育思想和指导思想的问题,于是小编就整理了2个相关介绍教育思想和指导思想的解答,让我们一起看看吧。
试析蔡元培"五育并举"思想?
蔡元培非常重视健全人格教育,提出“五育”并举主张。一九一二年初在出任教育总长时提出,教育方针为“在普通教育,务顺应时势,养成共和国民健全之人格”。同年二月,他在《对于新教育之意见》中,提出军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育及美感教育五项主张。
他把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类。隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育三者;超轶乎政治的则是世界观教育和美育。他认为,两类五种教育均不可偏废。为了强兵富国,需要军国民教育和实利主义教育,但“必以道德为根本”。公民道德即“自由、平等、亲爱”,亦即儒家的“义、恕、仁”。他把欧洲资产阶级道德观念同中国儒家的传统道德观念揉合在一起,主张培养现实社会的完全的人格。
但教育的终极目的还在于追求超现实的实体世界,使人达到最高精神境界,因此还必须有世界观教育,即引导受教育者超脱现世,领悟最高精神境界的教育。他认为,这种世界观教育是知、情、意、德、智、体诸者的统一体。从现象世界进入实体世界,不能依靠经验或理论,只能依靠浑然直觉的美感,美感是两个世界的桥梁。他主张“以美育代宗教”,各级学校、各种社会活动都要进行美育。蔡元培提出的教育思想体系,是以军国民教育、实利主义教育为急务,以道德教育为中心,以世界观教育为终极目的,以美育为桥梁。
庄子的教育思想是怎样的?
这个问题令我最先想到的是由王志文主演的电视剧《天道》里多次引用的“道法自然”。
从“道法自然”解读庄子的教育思想摘要:庄子的道法自然的思想是独到的,也是科学的,他尊重人的个性,尊重人和物的自然本性,尊重事物发展的规律,看似消极逃避的思想中蕴藏着教育智慧。
而庄子的“放德而行,循道而趋,已至矣。”《庄子·外篇·天道》也得到了答案,他提倡开掘本性,而不要人为地压抑、干涉和改变人的自然本性。主张顺应自然,效法自然,无为而治,从而才能够达到天人合一,物我两忘的境界。自然无为要求尊重事实。
综上,我以为庄子的教育思想就是以人为本吧。
庄子是道家的代表人物,他给后人留下的印象往往是玄虚的,甚至是空无的。然而仔细地研究,就会发觉他的思想如醇厚的老酒,回味愈久,其味弥笃。道生一,一生二,二生三,三生万物。庄子的思想是非常丰厚的,有着极其广博的内容。关于庄子思想的其他方面,如政治、哲学、文艺等都有人进行了或正在进行研究,而关于庄子的教育思想,则很少有人涉及。这里试就庄子的教育思想浅作分析,略作阐释。
庄子主张“无言之言”,“不辩之辨”,“言辩而不及”,他直接表述自己思想的地方很少,大都是通过大量的寓言让别人体会,因此他的教育思想更是有许多“无言之言”,我们只能通过其言表来揣摩其深意,或由其行而观其思。
一、 用自己的德行去陶冶学生的情操
“鲁有兀者王殆,从之游者,与仲尼相若。常季问于仲尼曰:“王骀,兀者也,从之游者,与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?”庄子在《德充符》讲述这个故事的目的是为了说明德充于中而符应于有外的道理。庄子说,德有所长而形有所忘。正是因为王骀德充于中,所以残废的外形也于他无损,而“充于中”的“德”则更感染了人们,因此,从之游学的***之多不亚于孔子。
当然,庄子在这里所讲的“德”并非“身正为师,德高为范”的道德之“德”,而是合乎自然之道的“德”。王骀感动外人的是他内在的精神世界。这里的“德”也是指人内在的精神世界,然而,它比道德的范围要宽广的多。向庄子的“道”一样,庄子的“德”具有更关注自然关注人类的伟大情怀,这远非狭小的个人修养所能比的上的。庄子的《德充符》中讲到了七个残疾人,都是像王骀一样用其充于内的“德”来影响他人的。其实,庄子本身也是终生实践着这种做法的,他没有像孔子等人一样周游列国,去宣扬自己的传说。有人说,他一生只是自在偏僻处自言。可以说,当时庄子的知名度远在孔子之下,甚至可以说很小。然而,酒香不怕巷子深,充实于庄子内心的“德”终于渐渐溢出来,浇灌着手挥五弦、游心太玄的竹林七贤,哺育了桃花流水、别有天地的谪仙人李白,滋养了一蓑烟雨任平生的文豪苏子瞻,熏陶了一剑一箫亦平生的奇人龚定庵……它影响了一代又一代的人们,直至今天甚或未来。
作为万世之师的庄子,虽然没有明确提出教育的思想,作为教育者,我们可以感受到庄子的主张,即要用你自己的伟大情怀去感染、陶冶学生。而我们作为教育者,还有什么可犹豫的呢?给学生以美“德”,比给学生以学识要重要的多
到此,以上就是小编对于教育思想和指导思想的问题就介绍到这了,希望介绍关于教育思想和指导思想的2点解答对大家有用。
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