大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于枞阳特殊教育的问题，于是小编就整理了2个相关介绍枞阳特殊教育的解答，让我们一起看看吧。
枞阳挂面怎么吃？
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民国侠女施剑翘报父仇枪杀正在念佛的孙传芳，被判7年，11个月就出狱。你认为公正吗？
民国时期已经有了宪法和相关刑法，但是在具体执行过程中还是存在很多问题的，离真正的法制国家还相差甚远，从整体上来说，不论是警务制度还是司法审查制度都有待完善。
因此，在民国时期的法律还是存在很多封建社会的法制因素，比如这个施剑翘暗杀孙传芳，里面就带有很多仇杀的成分，在古代社会，有仇是可以报仇的，在量刑方面会有一定的考量。
尽管从商鞅变法时就在强调禁止私斗，然而具体到某个时期对于报仇犯法都会有一定的谅解，包括我们看到的大量影视剧当中表现的“君子报仇，十年不晚”等等都是表明古代是有报仇文化的。
在不同时期又有不同的规定，比如在宋朝，直系血亲是可以找人报仇的，比如武松在杀西门庆之前先私设公堂，把潘金莲和西门庆的罪坐实了，然后杀了潘金莲后又去杀西门庆，最后在量刑的时候“脊杖二十，发配充军”，这很明显与古代“***偿命，天经地义”产生一定的联系，正因为潘金莲和西门庆犯法在先，武松报仇在后，所以没有判***。
搞懂了古代的私仇，然后再来看施剑翘这个案子估计对整个民国的一些著名的仇杀案都会有一定的了解。
在1925年直系军阀反奉，打的奉军是措手不及，当时张宗昌任命施剑翘的父亲施从滨为第二军军长，前敌总指挥，结果兵败被俘，被孙传芳枭首于车站，暴尸三日。
施剑翘当时不过二十岁，却受着传统封建思想的教育，在小的时候还缠过足，因此对于孙传芳的这种行为十分不满，当时作诗“被俘牺牲无公理，暴尸悬首灭人情。痛亲谁识儿心苦，誓报父仇不顾身。”
从这句诗的前两句来看，主要集中在公理和人情上来表达自己对孙传芳的不满，从这里也能看出在民国时期儒家思想对人还是有一定影响的。随后施剑翘为报仇雪恨，精心筹划十年，甚至通过做手术放开裹着的双足，并且苦练枪法，一直1935年得到孙传芳兵败寓居天津的消息，因此前往天津在孙传芳念佛的时候将其枪杀。
在当时的大环境中，这个判罚是非常公正的。
司法公正亘古有之，从商鞅变法开始到民国这几千年来，法与情一直是很多人讨论的焦点，但是，在战乱期间，司法有时就丧失了自己的尊严，看到题主的题目，小雪就想起了我对民国时期的印象，***放火，***者不能伏法，被杀者无处伸冤，这就是民国时期的法律。民国侠女施剑翘为报父亲被杀之仇，杀掉直系军阀头子孙传芳，被判了7年，仅仅过了11个月就出狱了，题主只说了结果，并没有结合情理、舆论、执法者等三个方面来讲这个事情，所以，并没有什么公平公正可言，非要说，小雪觉得是没有任何问题的。
所谓有因必有果，在军阀混战时期，哪一个人身上没有背负着几条人命官司，尤其是孙传芳，这位可是一个大军阀头子，做过很多伤天害理的事，而他自己本身就是一个执法者，或者说，只有军事法庭才能为施从斌伸冤，但那个时代，人死如草芥，哪有什么在世包青天。
于是，年少丧父的施剑翘连裹足都不在乎了，做了手术，打算精心策划，为报杀父之仇不惜卧薪尝胆，寻找报仇时机。
1935年，孙传芳由于吃了败仗，就返回天津修养，这个天载难逢的机会施剑翘怎么会放弃，于是，她乘夜杀死了正在念佛的孙传芳。
要知道，她完全可以就此离去，等风声过后在回到故乡，但是，她没有这样做，而是写了很多的小***，发给路人。
就这样，“施从滨有女复仇，孙传芳佛堂毙命”的消息立马在天津卫散播开来，全国轰动。
按照当时天津的法律，施剑翘必死，但是，她在天庭上据理力争，结果被判了10年。
要知道，舆论压力很大，就连当时的北洋***都要顾忌舆论压力，于是，这件事立马被广为传颂，施剑翘女中豪杰的标签成为很多人效仿的楷模。
于右任、冯玉祥等人，后来也积极斡旋，改判七年，后来，各种团体竞相为其求情情愿，国民******林森特赦了施剑翘。
其实不存在公正不公正的问题
施从滨兵败被俘，然后被杀，虽然杀俘虏有争议，枭首示众也有些过分，但这些都是在战场上军人之间的事，按说基本算合情合理。
后施剑翘踏上了漫漫复仇之路，中间还通过手术放开了原本裹的小脚，最后1935年在天津的佛堂里枪杀了孙传芳，但此时孙传芳已经隐退。
因为中华民族自古的忠孝思想，这件事被报纸登出后引起轩然***，施剑翘被称为巾帼英雄，女中豪杰。要求***特赦。
施剑翘在受审时曾说：“父亲如果战死在两军阵前，我不能拿孙传芳做仇人。他残杀俘虏，死后悬头，我才与他不共戴天。”最终被判7年***。
全国妇女会及各地妇女会纷纷通电要求***特赦，冯玉祥、于右任等大佬也出面向***求情，最终1936年，在监禁11个月后，也许是迫于各方压力，民国***发布公告宣布特赦施剑翘。
到此，以上就是小编对于枞阳特殊教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于枞阳特殊教育的2点解答对大家有用。
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