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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于幼儿教育合刊的问题，于是小编就整理了2个相关介绍幼儿教育合刊的解答，让我们一起看看吧。

1. 阳光少年报和合刊哪个好？
2. 为什么山东农村家门口都有泰山石敢当几个意思？

阳光少年报和合刊哪个好？

这是一个主观性的问题，每个人的兴趣和喜好可能不同。阳光少年报和合刊都是儿童读物，内容涵盖了儿童故事、科普知识、趣味游戏等方面。你可以根据自己对内容的喜好和阅读体验选择适合自己的杂志。

为什么山东农村家门口都有泰山石敢当几个意思？

泰山石敢当，是民间禁压不祥的神物， 上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特别的一种崇拜将小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，在民间甚为流行。2006年6月，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。 关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。

陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出：“石敢当一语，出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已（《民俗》41－ 42期合刊 ）。”宗力、刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）。”

另一种说法：

这种说法认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。晋祖与愍帝议事，智远拥入，石敢当格斗而死，

为何古代独用泰山之石?源于人们对泰山的崇拜，东岳泰山是五岳之首，人们认为泰山集天下的灵气于一身，不光老百姓，就连古代的帝王将相，对泰山也是崇拜至极，他们是很喜欢来泰山，祭拜祖先的。今天的泰山，已成为中华文明的历史象征，人民币五元的纸币上，用的就是泰山的图像。

为什么叫“泰山石敢当”呢?来源于一个传说，传言石敢当是住在泰山上的一位神仙，法力高深，勇猛无比，他肩负为山下住户降妖除魔的重任，后来由于他的名声越来越大，妖怪们听到他的名字就不寒而栗了，与此同时，来求他的老百姓就多了起来，他要抓的妖魔实在是太多了，就忙不过来了。于是，这位石敢当大神就找来泰山的碎石头，刻上“泰山石敢当”这几个字，见字如见人，老百姓再来求他捉妖时，他就把刻字的石头赠予人家，并表示只要把它放在房屋上，妖怪看到就会感到害怕，不敢再伤害人了。

虽然只是个传说，但农民们普遍都认为，宁可信其有，不可信其无，况且做法也不麻烦，照做就是了，说不定真的能起作用呢。一直到今天，农民们早就默认了，自家房子刻上“泰山石敢当”这几个字，主要是用来辟邪的，而不是为了装饰。为了便于理解农民的想法，这里打个比方，把一个稻草人放在地里，就能吓得麻雀，不敢来地里偷吃稻子了，同样的道理，农民认为，在自家房子的醒目地方，做一个石敢当的***象，就能抵挡住妖魔鬼怪，从而起到了辟邪去煞的作用。

除了用于辟邪，农村有些地区，还用它来完善房屋的风水，用于补齐房子的缺角，在农民眼里，自己房屋要是有缺角了，是会给家人带来霉运的，所以，就把刻着字的泰山石对着房屋的缺角摆放，这样一来，就能够转运了。

“泰山石敢当”，在今天看来，虽然有点迷信，但并不是毫无存在的价值。泰山石敢当，是正义的化身，代表着正能量，是农民们美好的寄托，农民希望有了它，就能保佑一家老小的平安，它的存在能够安抚人的内心。如今还是很常见，但刻字的石头，到底是不是泰山上的，就不好说了，当然也不必深究，起的作用是一样的。

到此，以上就是小编对于幼儿教育合刊的问题就介绍到这了，希望介绍关于幼儿教育合刊的2点解答对大家有用。