坛经教育思想,坛经的思想

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于坛经教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍坛经教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 六祖坛经多少字？
2. 李贽童心说的理论渊源有哪些？

六祖坛经多少字？

粘贴到Word里然后用“工具-字数统计”就能知道了《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖***法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能***于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，***法海集录的一部经典。《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。第三部分，是六祖与***之间的问答。《六祖坛经》是中国佛教著作唯一被尊称为“经”者。现有明清诸藏本、房山石经本及元代僧人宗宝在至元二十八年（1291年）校仇三种《坛经》异本，而成为宗宝本《坛经》，即后来的明藏本，流行七百多年，故又称流通本。其中心主张是佛性本有、见性成佛，“以定慧为本”，“佛法在世间，不离世间觉”。指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”。佛性本有思想与《涅��经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。《坛经》同时还论述了什么是功德，说：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德”“内下谦下是功，外行于礼是德”“不离自性是功，应用无染是德”“自修性是功，自修身是德”。又说：“功德需自性内求，不是布施供养之所求也。”

李贽童心说的理论渊源有哪些？

李贽“童心说”是晚明时期的一个重要理论，是在宋明理学压抑人性的社会环境下的一次关注人自我的反叛，是博***各家思想特别是在道家和禅宗影响下的产物。

李贽对于各家学说都有着自己的研究和取舍，博***众长为“童心说”的提出打下基础，其中对他影响最大的有道家老庄的审美心胸，孟子的“赤子之心”，禅宗的“本心”“佛性”“即心即佛，以及王阳明的“致良知”等理论。

中国审美心胸理论源起老子，他提出“涤除玄鉴”理论，即为了对道进行关照，必须把自己心中的杂念都剔除干净，使内心空明如镜。在老子的基础上，庄子进一步提出“心斋坐忘”，要求人们保持空明无利害杂念的心境，达到一种能对“道”进行关照的绝对自由的境界，即没有利害目的，不受束缚的“游”的境界。这些理论都与李贽“童心说”有着异曲同工之妙。

李贽亦曾用孟子“赤子之心”来阐述“童心”，以为赤子之心“在予《童心说》”，“夫赤子之心，童心也; 童心者，真心也……赤子者，人之初也; 赤心者，心之初也。”提出了“赤子之心”即“心之初”乃“童心”、“真心”。这样李贽就把孟子的“赤子之心”思想和“童心”理论结合起来，把“赤子之心”这一概念纳入到“童心”理论的范畴内，以此来论证“童心”的内涵。

禅宗是最具中国特色的佛教宗派，最具代表的是六祖慧能《坛经》，对“本心”“佛性”问题进行了深入阐释。“即心即佛”是禅宗最具特色的理论，提出只要明晰本心，便能参悟解脱，成佛成圣，修佛由外在转入内在，影响了“***皆可以为圣”观念的提出。禅宗的“本心”也即李贽的“童心”，他的理论从外在到内在含义都深受禅宗的影响。

王阳明“致良知”主张促进了李贽等人发扬的以自我为中心的“唯情论美学”。“唯情论美学”的核心是肯定个体的自然情感，张扬个性，并以自我为中心构建艺术创作原则和评价体系。李贽“童心说”继承了阳明“良知说”的个体性意识，但同时摒弃了阳明“良知说”的先天性局限，并对个体“自然真情”的本能与性情的合理性意义加以自觉与肯定，将其视为个体精神的“主宰”，把人的自然“本性”提升到了“本体性”层面的理论高度。

到此，以上就是小编对于坛经教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于坛经教育思想的2点解答对大家有用。