王羲之教育思想,王羲之教育思想的特点

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王羲之教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍王羲之教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 标题谈谈魏晋南北朝时期的教育特色和成就？
2. 米芾和王羲之的书法有怎样的继承关系？

标题谈谈魏晋南北朝时期的教育特色和成就？

魏晋南北朝时期的教育特色和成就是玄学的兴起。玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的哲学思想，构造出了一种具有高度抽象性和思辨性的理论体系。

玄学已三玄作为玄坛的主要思想资料，他们谈论的主要内容从表面上看是名教与自然等抽象的哲理问题，实际上与政治的联系非常的紧密。

米芾和王羲之的书法有怎样的继承关系？

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🔸米芾 🔸 （1O51一1107）北宋书画家。初名敝，字元章，号襄阳漫士等。世居太原（今属山西），迁襄阳，后定居润州（今镇江）。曾任书画学愽士和礼部都员外郎，人称“米南宫” ；又因狂放，并有法癖，也叫他“米颠”。

能诗文，擅书画，精于鉴别，人好收藏名迹。行、草能取前人所长，尤得王献之，用笔俊迈，有“风樯阵马，沉着痛快”之评，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。存世书法有《苕溪诗》、《蜀素》、巜虹县诗》、巜向太后挽词》等，著有《书史》、《画史》等。

宋 米芾-行书《蜀素帖》一一

米芾 书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体。

米芾书法用功最深，成就以行、草书为最大。南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书*，流播之广泛，影响之深远，在“北宋四大书家”中，实可首屈一指。康有为曾说“唐言结构，宋尚意趣”。意为宋代书法家讲求意趣和个性，而米芾在这方面尤为突出。

元丰五年（1082年）以后，他开始寻访晋人法帖，得到了王献之的《中秋帖》。

东晋 王羲之儿子王献之的《中秋帖》一一

这先人为主的大令帖（王羲之第七子，王献之，官至中大令。世称“王大令”），对米芾产生了巨大的影响。

🔸王献之🔸（344一386）东晋书法家。字子敬，小字官奴，王羲之第七子。官至中书令。世称”王大令”。工书，兼精正、行、草、隶各体。幼学于父，嗣取法张芝，后改变制度，行草别创新法，用笔外拓（笔意开展），俊迈而有逸气。当时目为“破体”（新体）。南朝宋、齐、梁之间，人多宗尚他的书体；唐宋以来书家，大都受其影响。与其父并称“二王”。存世墨迹有《鸭头丸帖》，刻帖有《十三行》等。

米芾和王羲之，当代学书法，学行书绕不过去的两座大山。

众所周知，米芾大部分汲取了王献之的营养，又增加了所谓的险绝，欹侧，起笔转折处的力量感……

《方圆庵记》，《真酥帖》，《陈揽帖》，以及米芾的一些草书尺牍，都有晋人的影子

再比如，我们知道的《中秋帖》《东山帖》都是米芾所临…

继承，接受了多少，理解了多少，发扬了多少

不是早就米芾学了王羲之多少，而是研究他怎么学的[可爱]

作为“宋四家”之一的米芾，平生在书法中用功最深，其艺术成就以行书为最。

众所周知，米芾的行书主要取法魏晋，尤其对“二王”用功最深。他的临摹功力在历史上也是首屈一指的。传说有一次，他向朋友借得一帧王字，临摹后几可乱真。随后他把自己临摹的赝品还给朋友，居然人家没能看穿。所以有人推测，流传下来的王献之《中秋帖》便是米芾的临本。似乎有些道理。

米书的主要特点是“刷字”，用笔时“八面出锋”。“八面出锋”之法其实就是“拨镫法”的分解。而“拨镫法”是王羲之笔法的正宗。可见，米芾书法可以说是王羲之书法的“动作分解”，我把它看成是王书的入门钥匙。所以我常常让学生，欲学王字，就得先学米字……如此更能把握好王书的用笔之法。

王羲之在“晋人尚韵”书风上走“妍美细腻”之路，开一代先河，后人以之为书学正统，争相研习，特别到唐代以来，在上流社会的推崇和倡导下，毫无疑问的奠定的王羲之在书学领域的地位。

此后王羲之的影响一直代代延续，可以说，对历代学书者及大家而言，“学王”是绕不开的门径。自然米芾也不例外。

米芾学书自称“集古字”，无一字不从古人中来。自然也继承了王羲之妍美书风，我们能从诸多墨迹中寻得王的影子。然而米芾的强大之处在于他能化王书为己用，把学来的本事加工得非常自然，他自称“刷字”，书迹有“八面出锋”的技法，结体婀娜多姿，崎侧夸张，形态多变，真正做到了“学而化之”。

到此，以上就是小编对于王羲之教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于王羲之教育思想的2点解答对大家有用。