大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于洪洞特殊教育的问题，于是小编就整理了2个相关介绍洪洞特殊教育的解答，让我们一起看看吧。
“籍贯”的定义是什么？与“祖籍”如何区分？
在《现代汉语词典》中，“籍贯”和“祖籍”都解释为“原籍”，同时对“籍贯”有进一步解释：祖居或个人出生地；而“原籍”又解释为“原先的籍贯”。这是非常不明确的、容易造成概念模糊的解释，建议再版时加以修改。
在实际应用中，在履历表的填写说明中，“出生地”指的是本人的出生地；“籍贯”指的是父亲的出生地；“祖籍”指的是祖父（及以上的祖辈）的居住地。
籍贯，一般指祖父的户口所在地或者长期生活的地方。爷爷有户口的，户口落在哪里，哪里就是孙辈的籍贯。爷爷没有户口的，长期生活的地方就是孙辈的籍贯。如果爷爷户口在一个城市后来迁户口去了另一个城市，这时候籍贯还是原来迁移之前那个城市。
祖籍，指的是爷爷或者爷爷之前祖宗们的所在地，没有固定的第几代，一般自个家选带有特殊意义的那一个先人的居住地。比如山东人一部分祖籍山西洪洞县，选取的就是从洪洞县大槐树地方迁移到山东的那时候先人地方。
有的台湾人祖籍山东、福建等等，按照的是搬家到台湾的那个时代。
所以祖籍按照的是有特殊意义的时期的前辈的所在地，不固定第几代。而籍贯一般指往上推三代人，爷爷那一代人。
不管籍贯还是祖籍都是从父亲一脉算的，不算母亲姓氏那一脉，因为是在父系社会形成的。
现在的籍贯一词的定义其实不完全符合现代社会活动的客观实际，其原因在于籍贯的定义建立在父母户籍地与出生子女出生地一致，从而以父母户籍地界定出生子女的籍贯，而实际上，由于父母的工作地与户籍地不一定一致，而出生子女也有不少在父母工作地出生的现象，所以出生子女在资料中填写的籍贯往往会出现名不符实的现象。在交流和人员流动日益频繁的现代社会中，祖籍和籍贯已经失去了其原本的文化含义。
***大槐树，自己的祖先来自哪里？
“问我故乡在何处，***大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。这首明代民谣一直在我国各地流传，即便今日在海外华人中仍有耳闻。***大槐树成了他们的精神寄托，因为它承载着对故土的眷恋，诉说着明代移民政策的血与泪。
明代移民，自朱元璋始，历时五十余年，是历史上规模最大的移民政策。明朝初年，因连年征战，安徽，江苏一带人口减少严重，为促进当地经济发展，朱元璋强迁浙江，江苏一带的富户到他的老家安徽凤阳和他居住的南京。明军攻克元大都后，将山西地区大量的民户迁徙至居庸关以南和北平地区。明成祖朱棣迁都北京后，为繁荣新迁之都，将江南地区大量的富户和工商业者强行迁至北京。
其中，又以山西的大槐树移民规模最大，范围最广。山西移民主要来源于太原、平阳二府和潞、泽、辽、沁、汾五州，也就是今天的太原、临汾、晋城、长治等地，而交通要道洪洞县自然成了重要的移民集散中心。明朝在洪洞县城北的广济寺集中移民，发放“凭照川资”，之后移民们便由此散奔向冀、鲁、豫、皖各地的不归之路。广济寺旁一棵长势茂盛的大槐树和位于树上老鸹窝，成了移民们对故乡的最后记忆。
***移民的迁入地，据《明史》、《明实录》及大量家谱、碑文记载，主要分布于今河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，少量分散于今陕西、甘肃、宁夏等地。所以，要说现在的北京、山东、安徽一带的居民，其祖先或许来自山西。
明代移民，是一种违背天理人伦的强制性迁徙。官兵在押送移民过程中，为防止移民逃跑，强行将他们的双手反绑在身后，用长绳索连成一串，故而他们逐渐养成了背着双手走路的习惯，他们的后代也在耳濡目染中沿袭了这一生活习俗。押解途中，人们的大小便都要请求押解官员解开被绑着的双手才能完成，于是一有人喊“解手”，人们就知道行进队伍中有人要大小便了。久而久之，“解手”就成了移民群体中“大小便”的特殊代名词。为防止移民在迁入地聚族而居，形成新的家族势力，影响社会稳定，明朝的移民条律规定，凡同宗同姓者不能同迁一地。为了避免骨肉再次分离，多数移民被迫更姓易名，于是就从一些家族中分离出了多个姓氏。
虽然说明代的移民政策，一定程度调动了农民的生产积极性，促进了社会经济的繁荣，为明代初期的强盛打下了坚实的基础。但是明代的移民政策给民众造成了极大的身心损害，无数个家庭被硬生生的拆散，不计其数的移民死在了迁徙的路上。自1980年以来，以大槐树移民遗址为载体的寻根问宗文化活动活跃起来，每年的清明节前后，都要在大槐树下举行隆重的寻根问宗文化活动。大槐树移民后裔们从全国甚至世界各地赶来，追忆自己的祖先。这种挥之不去的“同宗共族，天下一家”大槐树情节，构成了中华民族传统文化一道亮丽的风景线。
到此，以上就是小编对于洪洞特殊教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于洪洞特殊教育的2点解答对大家有用。
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