大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于适当教育思想的问题，于是小编就整理了1个相关介绍适当教育思想的解答，让我们一起看看吧。
老子在《道德经》里提到的“无为”思想具体是什么意思呢？
由于老子已深刻地认识到了天地万物赖以生存与发展的根，就是道。而道治理万物的模式，就是无为法治（即以其“道法自然”的“天规”来左右万物，这不就是无为法治吗？）。正因此老子认为人类社会只要以道无为法治的模式与民立契治天下，而不主观有为的瞎掰乱折腾，就能够“道者同于道”地促使社会自正自化得向前发展与进步（即“我无为而民自化”及“为无为，则无不治”）。所以老子反对一切主观有为的人治学说（如“以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”与“绝圣弃智，利民百倍”）。如其“道常无为而无不为，候王若能守，万物将自化”及“爱民治国，能无为乎？”以及“故有德司契（即法治），无德司彻（即人治）。天道无亲，常与善人”等政治理念就是最好的证明。
无为即合常理，合常情，合人性。基于宇宙自然万物的道理之常。
道德经在于春秋战国时期，社会恶化，征战连年，民不聊生，贵族的没落腐化而作，大抵是由于物欲的竞争，五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。
老子主张，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
民之难治，以其智多。故不以智治国，国之福也。
老子的无为而治，现代多断章取义。想弄清楚其实质意义，离不开对道德经的全面了解，对其中心思想一道法自然的理解。
老子所处的春秋晚期，正处于周中央统治日渐式微，诸候崛起，不尊王室，礼崩乐坏，尚权祟武的混乱时期。再加上社会进步，统治阶级开始变本加厉的享乐，对奴隶和平民的压榨日趋严酷。加剧了社会矛盾。同时国与国之间的弱肉强食繁荣了战争市场，广大的人民被卷入战争，尚权，功利，私欲渗透到民间，侵蚀了上古时代古朴的民风。老子做为史官的特殊身份，见证了这个历史过程。
所以，老子提出了无为而治的思想。幻想统治阶级还原上古尧舜时代休民养民的政治思想，以德治民，同时提出统治阶级不贵奇货，使民不争的愿望，使民众恢复上古时代日出落而作息，无欲无求的平静生活，从而实现天人合一，大道至简的民生环境。但这与时代的发展是相悖的，与人性更是格格不入。混乱时代，霸权思想，强兵黩武成为主流，人们顾不上以德服人。无为而治没有政治基础。不过到了大一统时代，无为才可以展示强大的力量。如汉朝，内用黄老，外示儒术，实现了国富民强的文景之治。
但作为人的自我修行，无为却有积极作用，不作恶，不害人，提升自身修为，并帮助更多的人提升，实现社会的大同，才是人存在的核心价值，吃喝玩乐，功名财富，通通不是。
无为，以为补无之需，这个无大有文章，它可代表人民世世代代各类需要。为指领导人，为人民需要大有做为。老子只用(无为)两个字给千秋万代的领导人指明了做为的方向。人类的一切的行为都是补旡而为，这才是无为而治，人的行为没一样不是违背自然，改造自然的。五行生克早有理论，顺自然生，生是生长，适時耕种。逆自然为用。有些人瞪着瞎眼说瞎话，结合实际不好吗？水认其自然流淌不行吧？筑堤顺道。地里不耕种任其杂草树条自然生长行吗？人吃什么？耕种除杂。下雨下雪任其淋着不建房屋行吗？建房立家业。泥泞路不修高铁，高速，和村村通交通方便吗？修桥捕路。冷了***棉衣任冻死吗？冷热加减衣服。不选种育种吃草籽吗？育种施肥增高产。任其自然发展有病不治等死吗？建医院救死扶伤。为是补无之用，才是知无求用，需为来操作实现的。无不为，无需为补的事多呢，子子孙孙后代永远也做为不完，多进步么的思想理念呀。说消极不懂装懂可笑可耻。读老子一字多意，连成句没意思。渎老子用洋学白话没招。
到此，以上就是小编对于适当教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于适当教育思想的1点解答对大家有用。
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