大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于僧伽教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍僧伽教育思想的解答，让我们一起看看吧。
宁波的阿育王寺的由来是什么？
阿育王寺位于宁波市鄞州区太白山麓，是著名禅宗寺庙，曾经是南宋时期国家级禅院，俗称为五山之一，是国内现存唯一以印度“阿育王”命名的古寺。阿育王寺不仅有秀丽的山水景致，巍峨屹立的庙宇建筑，高耸入云的宝塔，寺内舍利殿更藏有举世珍贵的“释迦牟尼佛真身舍利”，受到信徒的顶礼膜拜。除了在物质上突出的价值外，阿育王寺更是在历史上扮演了重要的中日交流角色，甚至直到今天，阿育王寺在日本佛教界都有着举足轻重的地位。
要了解阿育王寺，那首先应该了解一下阿育王其人。阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主，一位虔诚佛***，后来成为了佛教***。为了传播佛法，阿育王在波吒利费城举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教，通过这些举动阿育王使佛教在成为世界性宗教的道路上走的更远。后来，他取出佛陀舍利分成八万四千份，令羽飞鬼携带舍利奔赴四面八方，在光尽处安立一塔，存放佛祖舍利，以传播佛法。在中国，共建造了19座舍利塔，目前为止保存下来的唯一一座便是阿育王寺的舍利宝塔。
据明万历《明州阿育王寺山志》记载，寺始创于西晋太康三年（282年）；晋义熙元年(405年)，为了保护佛祖舍利始建塔亭覆护，这便是阿育王寺的初创之始；南北朝宋元嘉二年(425年)，建***木浮屠，增建殿宇楼阁，阿育王寺初具寺庙规模；梁武帝普通三年(522年)，大兴土木，并赐寺额“阿育王寺”，阿育王寺由此得名。
阿育王寺在传播汉地佛教方面可谓是功德无量，寺内的饱学禅僧刻印了许多佛经，广为传播。受到历代中央重视的阿育王寺，较完整地保存着历代碑碣、石刻以及经藏古籍等文物，有唐雕四天王右像、唐贯休画十六尊者石刻；有唐范的书“常住田碑”、宋张九成撰书的“妙喜泉铭”、宋高宗御书“佛顶光明之塔”、宋孝宗御书“妙胜之御”、清乾隆御笔“觉行俱圆”等许多匾额。唐宋以来的名人碑刻，宋朝的苏轼书《明州阿育王山广利寺宸奎阁碑》最为珍贵。
很多人听说阿育王寺，大概是因为那精致的舍利宝塔。因为释迦牟尼的真身舍利就在于此，所以每年都有大量的人慕名而来。不过很多人不知道的是，阿育王寺本身也是挺有故事的。
宁波的阿育王寺是全国唯一的一个以印度阿育王的名字命名的寺庙。之所以会这样，是因为宁波的阿育王寺是唯一的幸存者。
传说在印度的阿育王统治的时期，举行过一次号称是规模最大的佛教***。这一次***的目的，就要将佛教更广泛得传播到世界各地，当时数以万计的佛教典籍，都踏上了前往异乡的道路。除了佛教典籍之外，阿育王还拿出了十九颗释迦牟尼的真身舍利赠送给了中国。
为了更好得保护这些真身舍利，当时在全国十九个地方都兴建了寺庙，阿育王寺就是其中之一。后来在南北朝的时候，梁武帝正式将这座寺庙命名为“阿育王寺”，从此这个名字就一直伴随了这个寺庙近千年。
然而在唐代武宗的一场反佛教运动中，全国当时几乎所有的真身舍利所在的寺庙全部被迫荒废了，曾经的珍宝一瞬间变得一文不值。阿拉宁波的阿育王寺可能是因为运气比较好，当时只是被拿去充公了，被没有遭到太大的破坏。
九年之后，新登基的唐宣宗宣布复兴佛教，阿育王寺又再度中兴，恢复了过去的样貌。可惜的是，当时的十九座寺庙，仅剩阿拉宁波的阿育王寺一家了。
相传公元前2世纪，印度孔雀王朝国王阿育王皈依佛教，举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教，使佛教成为世界性宗教。
阿育王还造了八万四千座宝塔，每座塔中均藏有释迦牟尼的真身舍利。造好后，护送安放于天下“八吉祥六殊胜地”。其中在中国有19座释迦牟尼舍利塔。 这19座舍利塔中，保存下来的唯一一座就是西晋会稽鄮县塔，即今浙江鄞县鄮山阿育王寺的舍利宝塔。
这座神奇的舍利塔，是印度佛教传入我国，又由我国传至东瀛的历史见证，也是上千年来阿育王寺香火旺盛、东瀛僧人频频前来学法的主要原因。
正是释迦牟尼舍利塔的存在，使阿育王寺千年香火不断。有多位日本僧人慕名前来学法。
日本僧人“了庵桂悟”曾在阿育王寺长住。据文献记载，1513年心学***王阳明曾与了庵会面，并作了一篇《送日本正使了庵和尚归国序》为他饯行。此序未收入王阳明的文集，却载入日本有关典籍，真迹现藏于日本三田博物馆。有日本学者认为，了庵桂悟与王阳明的接触，正是阳明心学传入日本之始。
“阿育王寺是目前全国唯一以国王名字命名的寺院，寺中的舍利塔，也是目前全国唯一完好保存佛祖舍利的舍利塔，这两点是阿育王寺的独特之处。”
作者写《西游记》的目的是什么？四大名著中只有一个《西游记》我没有看懂，只是字面意思吗？
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
《西游记》成书于明，讲的是唐朝时的事 。
师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神。
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
《西游记》是中国神话***的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义***的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》称为中国古典六大名著。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神话***。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部***以“唐僧取经”这一历史***为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实，形象地揭露了当时的人情世故。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫，之后遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，师徒四人西行取经，一路披荆斩棘，降妖伏魔，历尽九九八十一难，终于取得真经，进而达到普度众生的故事。俗话说，幸福都是奋斗出来的。
到此，以上就是小编对于僧伽教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于僧伽教育思想的2点解答对大家有用。
[免责声明]本文来源于网络，不代表本站立场，如转载内容涉及版权等问题，请联系邮箱:83115484@qq.com，我们会予以删除相关文章，保证您的权利。
