大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教育思想范例的问题，于是小编就整理了6个相关介绍教育思想范例的解答，让我们一起看看吧。
赫尔巴特的教育思想都包括什么呢？
1、教学的教育性原则：提出“我想不到有任何不教学的教育，正如相反，我不承认有任何无教育的教学”，强调德育和智育相结合。
3、三中心：赫尔巴特特别强调教师的地位，提出“教师中心、教材中心、课堂中心”。
4、教学过程：提出四阶段论——“清楚(明了)、联想、系统、方法”，后经过其学生齐勒修改为五段教学法，赫尔巴特四阶段教学标志着教学过程理论的形成。
5、教育目的：提出教学是为了“培养良好的公民”，属于社会本位论的观点。称号1、科学教育学之父，其著作《普通教育学》使得教育学成为一门规范、独立的学科。2、传统教育的代表人，与杜威的新三中心“儿童中心、活动中心、经验中心”相比赫尔巴特的“教师中心、课堂中心、教材中心”被称作是旧三中心，所以他又被称作传统教育学代表人。3、现代教育学之父，赫尔巴特是夸美纽斯之后教育学发展的又一个分水岭似的人物，他为教育科学的发展指明了方向。
《朝花夕拾》中鲁迅的教育思想和理念，谈谈你的理解？
《朝花夕拾》是被誉为“民族魂”的鲁迅先生的一部回忆性的散文集，它记述了鲁迅青少年时期的经历，不仅饱含着对亲友师长的怀念，而且蕴含着丰富的儿童教育观念，在反复的阅读中，我越发深信这一点。
教育要呵护孩子的天性，并顺应天性引导孩子学习。在《从百草园到三味书屋》里，百草园是少年鲁迅的天堂，他尽情地释放着自己的天性。在被送到三味书屋后，他对不知从哪里听来的那种用酒一浇就消释了的“怪哉”虫十分好奇，很想详细地知道这故事，可当他去问先生时，却被知识渊博的先生很不高兴地用一句：“不知道”打发了，先生不仅“似乎很不高兴，脸上还有怒色了”，让少年的鲁迅知道“做学生是不应该问这些事的”。所有的孩子都充满了对世界的好奇心与探索心，这也是孩子求知的原始动力，无论是父母还是老师都应该顺应孩子的天性，帮助他们保持这种好奇心，引导他不停地去探索更新的世界，去获取更多的知识。
王充的教育思想是什么？
王充（27—约***年），东汉唯物主义哲学家，在中国哲学史上也非常著名。他反对当时流行的天人感应说，提出“元气”说，认为“元气”是天地万物的基础，人也是由天地之气而形成的，这是古代朴素唯物主义的体现。此外，王充还反对有神论，认为人的生命与精神，均以“精气”为物质基础，
“死而精气灭”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反对需家古是今非的观点，提出“汉高于周”的历史进步观点。王充的主要著作有《讥俗》《政务》《论衡》《养性》等，今仅存《论衡》。他的思想对中国唯物主义思想的发展影响很大。
王充根据当时社会的情况把知识分子分为了五类分别是文吏、儒生 、通人、文人和鸿儒，这也是他培养人才的教育目的。文吏在王充的五类培养目标中是最低的，这类人之接受过一些简单的识字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本领而是靠自己的门第家里的势力、攀权富贵最终走到仕途的这条路上;二是儒生：这类人对儒学有一定的了解，但是他们的知识面比较窄，不能博古通今很多时候并不能令人满意;第三类是通人，这类人知识量比较丰富，博古通今，但是不能够很好的把自己所教的理论应用于实践，理论和实践相脱离;第四类是文人：这类知识分子在知识量丰富的同时还能够更好的和实践相结合，并且对当时的实际政治发表自己的评论和看法;第五类是鸿儒：这类知识分子是王充培养目标中的最高层次，这类人有着非常丰富的知识，博古通今，除此之外他们有着非常好的创新能力，在思考问题的时候不会受前人的影响会摆脱前人的束缚充分根据当前的情况发表自己的见解，是不可多得的人才。
王充的一生过的非常的清贫，不愿意趋炎附势63岁辞官回家，教授终生。
试题回顾：
王充认为教育的最高目标是要培养( )
A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鸿儒
【答案】D。解析：王充认为教育目的主要培养五类人分别是文吏、儒生 、通人、文人和鸿儒。其中最高的目标是鸿儒。
【知识点】教育学——教育学的产生和发展——汉代的教育家的思想
【难度等级】★★
王充（公元27年—约公元***年），字仲任，东汉唯物主义哲学家、战斗的唯物论者，思想家。
王充的的哲学思想归纳为以下几点：
1、天地自然无为。
王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。
2、天不能故生人。
王充认为天是自然，而人也是自然的产物物，"人，物也；物，亦物也"，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子明于天人之分"的唯物主义思想。他说："人不能以行感天，天亦不能随行而应人"。
3、神灭无鬼。
王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而"人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?"他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在。
4、今胜于古
王充反对"奉天法古"的思想，认为今人和古人相"齐"，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。他认为汉比过去进步，汉在"百代之上"，因为汉在"百代"之后。这种见解与"天不变道亦不变"的思想是完全对立的。
王充的教育思想以鲜明的批判精神为特征，尤其是他“不避上圣”的风格具有强烈的学术民主精神。他敢于破除传统，批判权威，给人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。
（一）反对“信师是古”，主张“极问”
王充认为：“世儒学者好信师而是古，以为圣贤所言皆无非，专精讲习，不知问难”。这是一种盲目迷信的恶习，为了“证定是非”，他主张“问难”。他说：“苟有不晓解之问，迢（追）难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何道于理？”他大胆写了《问孔》、《刺孟》等文章，并具体指出孔丘之徒不能“极问”和孟何某些思想的模糊与混乱。所有这些，不仅对于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露当时儒家神学的虚妄有重大作用，而且他从正面提出“极问”“问难”，反对“信师是古”等积极主张，是对师生关系、古今关系的一种有益探索。
（二）反对“记诵章句”，主张“贵通”
王充对当时教育上但拘一经，或只记诵章句、训校文义的风气，作了深刻批判。他认为这样的教育培养的人“即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也”。他还批评当时的文吏教育“无篇章之诵，不闻仁义之语；长大成吏，舞文巧法，河私为己，勉赴权利”，认为这种急功为己的道路是错误的。同时王充也指出儒生“不览古今”的通病，认为“不览古今，论事不实”，他极力主张要“博览”，认为“人不博览”，就不能“闻古今”、“见事类”、“知然否”，这就犹如目盲、耳聋、鼻塞一样，不成为人了。他还主张人的知识应该“无所不包”，纵要了解“古今行事”，横要通晓“百家之言”。同时对于所学知识，要能应用，正面提出教育培养出来的人才要“贵通”，“贵及能用之也”。王充的这种主张，在“师法”、“家法”之严的东汉时代，无疑具有很大的积极、进步[_a***_]的。
儒家的教育观点有哪些？
首先，毫无争议的是，孔子是一位伟大的教育家，所以才被称为万世师表。他在教育上的观点，直到今天仍有宝贵的价值，要搞清楚这个问题，我们应当首先看看孔子对于个体先天天赋和后天差异的看法。
《论语.阳货》有云：性相近也，习相远也。
这也就是说，个体所表现出来的差异，是因为其所处的环境、行为习惯所造成的。
那么既然有了这个结论，我们又看到，《论语.卫灵公》有云：有教无类。
也就是说，孔子认为，不论任何阶级、任何出身的人，都可以通过教育来完善自身。孔子的学生来自于社会的各个阶层，其中不乏像颜回、子路、公冶长等平民阶层的学生，这是一个伟大的进步，孔子是中国历史上第一位主张平民教育、有教无类的圣贤。
在《论语.先进》中有这样一个典故，子路和冉有问了老师同一个问题：学到一个东西是否要立即去实行？而孔子给子路的答案是否定的，给冉有的答案却是肯定的。这让公西华十分不解，就问老师：您面对相同的问题，为什么却给出了不一样的答案呢？孔子回答道：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”也就是说两个学生性格不一样，子路好勇果然，性格莽撞，所以我要敲打敲打他；而冉有做事缩手缩脚，所以我要鼓励鼓励他。
这就是孔子的因材施教，每个学生性格不一样、基础不一样、成长环境也不一样，那么教育他们的方法也不一样。而对于我们目前“批量生产”式的教育方法，孔子的思想无疑是具有重大指导意义的。
还有什么呢？孔子最早提出并倡导启发式教育，他说过：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语.述而》）
这就是说，教学要掌握时机，要掌握火候，启发和引导，应该在学生思考过后，而不是直接把答案摆在面前让学生死记硬背。在今天，仍然可作为我们教育方面的指导思想。
儒家教育思想都以自己的哲学思想为基础,蕴含着丰富的哲学内涵。
儒家的教育观主要围绕着培养“什么样的人”这个核心,论述如何加强统治阶级思想道德教育及人生价值观教育问题。
孔子的教育观 ，思想的核心是仁。所谓仁,就是仁者爱人，孔子以诗书礼乐教，兴于诗,立于礼,成于乐。
儒家的教育观是一个理论和实践不断结合和深化的过程。对世人的价值观影响深远。
孔子学院影响全球，有利于弘场中国传统文化 ；有利于中国国际影响的进一步提高；有利于世界人民对中国文化的了解和认知 ；有利于构建和谐社会 。
儒家的教育观点主要是：一，通过办学培养德行再学知识；二，明道乃心怀天下；三，学而优则仕；四，读万卷书；五，因材施教；六，仁、义、礼、智、信、孝、爱；七，严师出高徒；八，一日之师，终身为父。
综上教育观点对中国和世界做出了重要贡献！
谢悟空相邀：
孔子的教育观点是封建社会的产物、对国家的统治和婚姻的家庭起到了非常重要的"稳固"的作用!
1国家统治的"稳固“八个字(三纲五常包含八个字内不重复)
孝:对父母的孝心
悌;对兄弟姐妹的谦让、对子女的慈爱
忠:对国家君主(或老板)的服从
信:对处事的原则
礼:对人际交往的规范
义:对朋友之间的交往
廉:对做官廉节不爱财的信念
分析陶行知的学前教育思想的优缺点？
陶行知的学前教育思想是教育源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。
积极意义：在当时的环境中对于密切教育同生活、学校同社会、理论同实践的联系，对于培养学生的动手能力和创造能力具有积极的意义。
局限性在于：他的生活教育思想受美国权威实用主义思想的影响，混淆了教育同生活、学校同社会、教育同实践的本质区别，抹杀了教育、学校、教学的特殊性，否定学校教育和教师的主导作用，忽视系统文化科学知识学习的重要性，理论上存在一定缺陷。
孔子的教育思想有什么现实意义？
孔子的思想对中国及世界的影响是深远的，而且随着中国经济、文化对世界的影响加大，孔子的思想也会随着加大。特别是中庸的思想。当然，受当时的社会环境的限制，有些认识也会过时。道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方***的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个***都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，***讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
修身，齐家，治国，平天下。由小我到大我，最后实现天下大同！
@微头条小秘书 @头条号 @青云计划 孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家。他的系统、深刻的教育思想体系，影响了我国两千多年，对于我国当今教育发展也有很现实的意义。毛泽东伟大教育思想坚持古为今用，去其糟粕，吸取精华，吸纳了孔子的科学的伟大的思想。***教导的教育方针是德、智、体全面发展，排序和教育目标以立志有恒、德育为先，使受教育者成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。孔子的教育理念是使受教育者成为“士”。这些都是孔子教育思想的重要内容。孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为 满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。新中国建立以来，有条件接受高等教育和全民文化教育及***道德教育的结果使我国知识分子和工农兵大众，普遍树立了为人民服务和爱国主义价值观，有为国家为天下而读书，而创业的家国情怀。而不是一切向钱看，不问为什么人，走什么路，不考虑国家、民族前途命运与未来发展，而狭隘、自私甚至断子孙路，破坏环境，出卖***与经济***，急功近利“先富”移民等权贵资本主导社会现象严重发生。因此，西方资本主义的教育理念和内容，不符合中华民族伟大复兴的大趋势，而孔子的教育思想，特别是***教育思想，对于当今中国社会健康发展有很现实的重要意义。
以立志有恒为例，孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为 满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。以小儿推拿为例，社会医学应该是沉下心来进步的，***吃药是西方医学，对中药医学影响特别大，所以不应该追求短暂的康复，而伤害本身体质，推行中医文化是非常必要的，辣妈小儿推拿也是这么做的。
到此，以上就是小编对于教育思想范例的问题就介绍到这了，希望介绍关于教育思想范例的6点解答对大家有用。
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