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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于江永教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍江永教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 江西婺源历史中有什么名人？
2. 如何看待唐诗、宋词对中华文学的影响以及对世界有什么影响？

江西婺源历史中有什么名人？

婺源县为江西上饶市下辖县，素有“书乡”、“茶乡”之称，其代表文化是徽文化，今天介绍几位婺源文化名人。

朱熹（1130——1200），字元晦，号晦庵，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。宋朝著名理学家、思想家、哲学家、儒学集大成者，世尊称为朱子朱熹是程颢、程颐三传***李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

19岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府,浙东巡抚，为官清正廉洁，重视教育，兴办书院。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学，引导宋宁宗“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，引起宋宁宗和韩侂胄不满，在朝46天既被罢职。

庆元二年（1196）十二月，“党禁”发生，监察御史沈继祖捏造朱熹“十大罪状”，朱熹被斥之为“伪学魁首”，朱熹以伪学罪首落职罢祠，其门人遭流放、坐牢。

在哲学上，朱熹发展了程颢、程颐理气关系的学说，集理学之大成，世称程朱学派。他认为理气相依，不能相离，但理在气先，他的理学思想成为元、明、清三朝的官方哲学，在继孔子后的又一个教育家。

朱熹是唯一非孔子亲传***而享祀孔庙的人，位列大成殿12哲者中，受儒教祭祀。

著述有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《周易读本》《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

詹天佑（1861——1919），字眷诚，号达朝，祖籍徽州婺源（今江西省婺源），生于广东南海县。1873年留学美国，1878年考入耶鲁大学谢菲尔德理工学院土木工程系，主修铁路工程，1881年毕业后回国，进入福州船政局，次年在福州船政局后学堂毕业。

1888年，到天津中国铁路公司任助理工程师，从事塘沽到天津铁路铺轨工程，后又参与修筑唐山至古冶铁路，古冶至山海关铁路及滦河铁桥等。

婺源，位于江西上饶市。其因曾经的旧县治“地近婺水之源”而得名。

那婺源有哪些历史名人呢？

我国南宋时期著名的思想家、哲学家、理论家朱熹，其祖籍就是江西婺源，他和“二程”合称为“程朱学派”。

值得一提的是，朱熹是理学的集大成者。后世尊称为朱子，而且他还是唯一一个不是孔子亲传***而得到享祀孔庙、位列大成殿的十二哲者。而他的理学思想也成为了后来元朝、明朝、清朝的官方哲学。

婺源除了朱熹这位名人还，还有多，比如詹天佑。

詹天佑虽然出生于广州，但他的祖籍同样是江西婺源。他是我国近代铁路工程专家，有中国首位铁路总工程师、中国铁路之父、中国近代工程之父的称誉。

詹天佑，字眷诚，号达朝，出生于1861年4月26日。早在1760年，他的曾祖父因经商，就带着家人从江西婺源去到了广州生活，到了1820年，入广州南海县籍。不过不管怎样，詹天佑的祖籍终究是江西婺源。

詹天佑12岁美国留学，1878年考入耶鲁大学土木工程系，专习铁路工程。学有所成毕业后回国。回国后的詹天佑，曾被朝廷派往兵舰做实习船员、福州船政局后学堂教习，因他教的不错，就得到了朝廷的五品顶戴奖。

谢邀。婺源如今是江西上饶下属的一个县，素有“八分半山一分田，半分水路和庄园”之称，是著名的生态旅游胜地。在历史上婺源属安徽，所以以徽文化著称，其名人也是不少，这里就列举一些有代表性的名人吧！

朱熹

朱熹是南宋时期著名的大贤，理学家，哲学家。他的理学是宋以后三朝的官方哲学，他也是中国教育史上继孔子后的又一为大教育家。

程洵

他是朱熹的徒弟，朱熹程朱理学主要的学者之一，曾多次宣扬朱子之学，理学能够大热，他的推动起了很大作用。

王炎

是南宋著名文人、学者，与朱熹交厚，有《读易笔记》等著作流传至今，为后人所重。

严庆祥

他是近代中国机械制造业的著名企业家，他在重工业方面是中国的先驱者，为中国发展重工业提供了宝贵经验。

詹天佑

婺源历史上及近现代名人比较多。

1、古代名人：

祖籍婺源的宋朝朱熹，胡伸；元有“七哲名家”的七贤等。

2、近现代名人

现代著名大学者胡适、徽商江南巨富胡贯三、书墨世家胡开文、中药企业家胡庆馀、近代红顶商人胡雪岩等的祖籍都在婺源考水村。

现代铁路之父詹天佑祖籍婺源。

目前，在婺源县城文化广场专门修有一排婺源名人墙，有浮雕展示和简单介绍。过年期间选择性的拍了两个名人浮雕介绍。

如何看待唐诗、宋词对中华文学的影响以及对世界有什么影响？

不懂的话题不敢乱答，以免班门弄斧贻笑大方，唐诗宋词还是有点兴趣。

首先，唐诗宋词是中国几千年文学历史中两颗璀璨的明星，这一点刚才略看了各位的回答，都写的很详细很动情很入理，我就不重复了。相对唐诗来讲，我在长大后有段时间迷恋宋词，觉得宋词的长短句读起来更有韵味，总爱去寻找宋词作者背后的故事，无论是豪放派的苏轼、辛弃疾，还是婉约派的柳永、李清照……对他们的经历、志趣或婚恋，觉得比诗词本身更有趣，更能帮你理解词中深意。

其次，凡事总是在发展当中，文化也如此。余秋雨曾在他的书里说过“不太赞成那种所谓保护传统文化的呼声，因为每个不同时期会有不同的文化形式，该消亡的不必非要去抢救。(大意)”所以近年来写诗读词的人少了未必就要悲叹，其实诗词以另一种形式在保存下来，就是歌词。你看看很多流行歌，还有这几年红火的国风歌曲，包括周杰伦、刘珂矣等人唱的，歌词写的都跟不错，让孩子们多唱唱，总有益处。

再次，春节前读林语堂先生作品有句话：“唐诗无论怎样可爱，吾们还得从戏曲与小调中寻找最伟大的诗”。确实，你看《红楼梦》里好诗词有很多，还有几本著名戏曲《牡丹亭》、《长生殿》、《玉簪记》等，里面也有很多诗词，以词牌/曲牌的形式在流传。记得有次参加昆曲曲会，老师叫我们几位曲友一口气唱牡丹亭和玉簪记里五首〈懒画眉〉曲子，同曲不同词，把诗词唱出来，真正的回味无穷。

如何看待唐诗、宋词对中华文学的影响以及对世界有什么影响？

唐诗宋词是中华文学史上两颗璀璨的明星。

题主副标题自己都说了，再看回答，一般都是给予了高度正面的评价。

这是理所当然的，作为一个中国人，深深地为中华文化的顶峰，文学***上的明珠——诗——感到骄傲和自豪。

别问我为什么只说诗，因为咱们只要不把思维局限在中学课本，稍微懂一点诗词史，就会知道诗词同源、诗词分流、诗词合流这些理论。诗、词、曲这些分门别类，其实都是诗在后世的不同演化。我们统称为“古诗”，那是一点问题都没有。

当然了，怎么认为，得看你站的角度如何。前人也曾经为诗词的分野、合流打破头，但那是因为他们处在唐诗宋词的进程之中，他们看不清楚是“只因身在此山中”。

其实诗歌，诗歌，诗的根本是歌词。词牌也是歌词，小曲也是歌词，长一点的就是戏词，现代诗也可以唱出来，现代歌词就更加不用讲。所以凡是有节奏感的，音律清朗的，押韵的文字作品，我们都可以称之为“诗”。

至于唐诗宋词，不过是体裁发展、题材选择、时代进步的不同而已。从根本上来说，并没有什么区别，都属于汉字文化作品。

那么汉字文字作品对中华文学影响大吗？

何止是大，它就是中华文学本身。任何一种文体都是用汉字表达，只要它有了节奏感、有了押韵、有了高低起伏，其实就是我们中国的诗。

唐诗宋词对后世中华文学的影响：

一、吸收了之前诗歌艺术的一切经验，更加发扬创造，达到了难以企及的高峰。如为后世诗、词的创作奠定了声律形式，唐诗中的律诗，成了我国后来诗歌发展的主要体式，唐代的李白、杜甫、王维、白居易，宋朝的苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等几乎成了我国诗歌的代名词。唐诗宋词是诗歌史上双峰并峙的两大典范，唐宋以后的诗词，虽然也有所发展，但大体上没能超出唐诗宋词的风格范围。

二、经过苏轼、辛弃疾等人的努力，宋词的题材范围，几乎达到了与五七言诗同样广阔的程度，宋词的独特艺术魅力是五七言诗难以达到的。它为丰富古典诗歌的艺术作出了独特的贡献。艺术风格上，婉约与豪放并存，清新与秾丽相竞。无论是题材还是风格，后代词很少能超出宋词的范围。

三、唐朝经历了我国历史上最辉煌的时期，盛世造就了诗人的进取精神、开阔胸怀，同时它也经历了安史之乱这样一场空前的战祸，造成许多诗人颠沛流离得生活，大繁荣与大破坏都经历过了，然后是力图中兴而始终未能振作，宋朝经济文化也极为繁荣，但始终面临北方游牧[_a***_]的威胁和步步紧逼，这样历经沧桑的背景，多姿多彩的生活，为诗词提供了极为丰富的题材，宋朝的时代背景铸就了诗人的爱国主义情怀，这些都对后世的文学创作影响深远，诗词抒情传志、吊古伤今等等一切创作主题都可以在唐诗宋词中找到范例。

唐诗宋词是中国文化殿堂的璀璨的明珠，唐宋俩朝所被人记得推宠，乳妇皆知无疑就是唐诗宋词了，达到五千年文化艺术的顶峰。文字以简短精炼，意寓深远，押韵合拍，受历代人们喜爱，追捧………

唐诗、宋词中的许多内容，教我们学会欣赏，学会感悟，学会真诚。它可以是一朵花、一阵风、一束阳光，一片明月，一次偶遇的美丽风景；也可以是一句话，一个词，一种乐器、一个舞姿，一个眼神，一个手势。阅读中我们思索、我们感动，我们探求人性的美好，生命的真谛，倾听内心的呼唤，直面自己的灵魂，收藏阳光，坚定信心，从容不迫。

唐诗、宋词是中国人智慧的结晶，是中国人心灵的盛宴，是世界经典中的经典。

到此，以上就是小编对于江永教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于江永教育思想的2点解答对大家有用。