高飞艺术教育,

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于高飞艺术教育的问题，于是小编就整理了1个相关介绍高飞艺术教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 作为艺术爱好者，你如何用一首诗来形容艺术？

作为艺术爱好者，你如何用一首诗来形容艺术？

《艺术：似与不似》

似与不似称艺术，

吃饭可以吃红薯。

黛玉能由晓旭扮，

焦大可让莽汉充。

（艺术的本质是虚构品，须在似与不似之间才能称艺术。不可否认，艺术不能把狗画作人或写成人，亦不能把人画成狗或写成狗。它必须遵循基本的生活真实。可是，艺术既然来源于生活，却又不能简单的照搬生活或亲录生活场景。如果可以实录，就非照相和摄影不可。但照相只能归为摄影，而不能算虚构的艺术。虚构的艺术需要有加工，有想象和有创造。于是可以设想一下，直观的照相允许你去虚拟和创造多余的元素吗？所以鲁迅先生说，文艺作品里面的人物，脸可以在南京，鼻子可以在杭卅或在上海，而身子不妨在北平。这就像我们吃饭，本来在家吃的不是饭，是红薯。可当有人问我们说，吃饭了吗，我们说，吃过了。红薯也是食物，人就不会细问你下文了。因为凡是能吃下肚子的，不是饭也是饭。艺术品就不消说了，七分真实，三分虚构，似像非象，又似又不似，便是艺术。）

或许艺术天生就给人神秘感，而人类又是天生就充满好奇心，这样一来，人们就更加觉得艺术是一种很神奇的东西，自艺术诞生开始，就不停的去探索研习，作为艺术爱好者们，更是用各种词语去描述艺术到底是什么样子，问题来了：作为艺术爱好者，你如何用一首诗来形容艺术？

用一首诗来形容艺术

首先要说明的是，诗词本身也是一种艺术形式，只是受众的人或许相对少一些，人们已经习惯绘画、书法、音乐、摄影这样的艺术形式了，认为它们和我们的生活较贴近些；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”形容绘画艺术，

我们都知道，一幅画作的形成是要经过写生的过程，国画、油画都一样，外出对大自然进行写生，而大自然的风***就是给人“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的感觉，这意境效果正是一幅画作所需要的，就好比，看山不是山，看山又是山的奇幻感觉，

开篇也提到了，艺术既神秘又神奇，人们不停的对艺术进行探索研习，但最终都会发出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨，艺术虽然是化繁为简的过程，但这“简”并不是肤浅的简单，而依然是具有深层迹象的简约，艺术之美没有极致，人的艺术认知同样也没有极知，

在艺术面前，艺术家同样显得很渺小，与其说艺术来源于生活，倒不如说艺术是自然形成的，它有关万物哲理，艺术创作必定要对自然怀有敬畏及怜悯之心，这样才能将人的精神境界与艺术相通；又由于每个人对艺术的看法都各不一样，所以我们又可以用“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”来形容每个人对艺术的不同见解。

结庐在人境，而无车马喧，

问君何能尔？心远地自偏。

***菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这是魏晋文学家陶渊明的《饮酒其五》。我体会这首诗也很适合用在艺术的欣赏上面。

艺术其实离我们并不遥远，也许就在我们身边，只要我们认真地去欣赏它，艺术就会成为你的“南山”，如“山气日夕”、“飞鸟”一样陪伴你一路前行。而且这欣赏也不仅是艺术品的欣赏，对艺术品的欣赏不是艺术带给我们的最终目的，而是要让一种欣赏的态度融入我们的人生态度之中，使人也学会欣赏人生。如果能像欣赏一幅画、欣赏一朵儿花一样欣赏你周边的事、周边的人，最后你就会发现在你身边还有那么多的美好。而要建立这种美好的欣赏态度，就要有“心远地自偏”的超然和洒脱。

我们说，诗美如画，画美如诗。诗中有画，画中有诗。“诗情画意”就是这么来的。

唐代大诗人王维就是诗画俱佳的大家。我们读他的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”。心中会蓦然升起一幅非常幽美的中国山水画图景。宋代大文豪苏轼也是一位集诗文书画之大成的杂家，他的咏西湖的诗“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。前两句就像是一幅中国山水画，后两句就像是一幅西方人像油画。真是形容的惟妙惟肖。

绘画作为最古老的图象视觉艺术，之所以能延绵发展几千年日益繁盛，之所以能为一代又一代的人们所喜爱，就在于它生动形象活灵活现地描绘出人类社会的生活场景和自然风貌，愉悦人的精神，陶治人的情操，给人以心灵的共鸣智慧的启迪和美的享受。

无论是国画中的山水，还是油画中的人物，都带有一种诗意的美。如国画宋人的《千里江山图》、当代的《江山如此多娇》等等。油画《入睡的维纳斯》、《心灵苏醒》等等。

到此，以上就是小编对于高飞艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于高飞艺术教育的1点解答对大家有用。