大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于时中教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍时中教育思想的解答，让我们一起看看吧。
分析陶行知的教育思想，对我国现阶段教育教学改革的启示有哪些？
陶行知是一位伟大的人民教育家，也是我国创造教育的开拓者。他在反对传统教育和洋化教育的斗争中。
在根据中国国情创建新教育的实践中，逐步形成了系统的、独具特色的创造教育思想，为中国教育理论宝库作出了独***献。认真研究陶行知的创造教育思想。
知是行之成”理论演绎出来的创造过程，所以说“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526页。）
创造教育就是行动的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造。
有创造才有热烈的兴趣。文章又指出：“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”。
（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第530页。）主张打倒传统的教育，提倡创造的教育。
中国过去不论出了多少教育家，无论陶行知的，还是其他各家的教育理论，都没有解决引导国民独立思考、自由创新的问题。中国自古至今所有的教育体制和科举制度，都只是围绕维护统治秩序和社会稳定的目的而展开，从上到下利用权势、群体、武力的威慑，从衣食住行到文化艺术到思想感情到***尊严，推行全方位严密的思想控制和行为制约，不允许国民自由思想，不唯真，只唯上；不唯理，只唯众。
在这种环境下，国民普遍思想狭隘僵化，不敢乱说乱动，这种情况下哪来的独立思考？哪来的自由创新？所以教育的首要问题其实就是如何保证独立思考、自由创新的问题。衡量教育体制质量优劣的标准，就在于其能够激发国民独立思考和自由创新意识的程度。
“子曰：学而时习之，不亦悦乎”，如何理解这句话？
“学而时习之，不亦说乎？”出自孔子的《论语》。千古名句，代代相传，人们耳熟能详。对于“学而时习之,不亦说乎?”字面上的解释主要有以下不同见 解：
1、朱熹在《四书集注》中的见解是： 学而又时时习之,则所学者熟,而中心喜说,其进自不能已矣. 2、部分中学语文教材的解释是： 学习并有机会付诸实践，这难道不是件愉快的事吗？前者是说时常温习已学的知识，温故而知新；后者则认为是将所学知识付诸实践，知行合一，反复习练。笔者倾向于后者。
隆重地谢谢君邀请我回答此题，谢谢。🌹
山东曲阜城的东边，有一座海拔约一两百米小山叫东山。在山脚下的不远处，一个黄土坎坎下面，有一个像“人"字型洞穴。此洞约有两米多深。传孔子就诞生于此洞内。后人将此山尊称为尼山，将此洞尊称为“夫子洞。"在“夫子洞"上方后人修了座“庙宇(道观?祠堂?)，具体是啥，我记不起来了。
这是上个世纪的事，那时报纸、收音机、大喇叭都很恨“孔老二"，天天批判“孔老二"。那座庙宇很荒凉破烂不堪，院子里和房宅周围有:牛羊在静静地低头吃草，我在“夫子洞"里坐了一会儿(此洞当时不高)，默默地低着头，在心中祭拜着他一一“孔夫子"。
孔子出生于荒郊野外，从小“命不好"。他母亲没有本事让孔子上公立学校，孔子只有自学成才。只有“学而时而时之。"即学习知识要经常地温习、复习，把此种学习方法，当成了一件有趣的事，开心的事。
***都说，“好客山东，”"山东人好客，"现在，大家知道是为什么了吧?!😄😄😄是孔子教导大家的。"有朋自远方来，不亦悦乎?”三人行必有我师，朋友从外地来，更是见多识广、多见多闻了，😄😄😄多么好的学习机会，多么值得让人高兴的事呀?!干杯……，🍺🍺🍺(好像，孔融对曹操说过，孔子能喝酒，我不保真)。
人家不了解我，下要在乎，别活得太累，别斤斤计较，要洒脱些。人家不了解我，那又有什么吗?别生气，别生怨恨。哈哈哈…😄😄😄🍺🍺🍺走自己的路，任凭别人乱"喷"，这才是一个有文化有知识有道德有修养的四有新人啊。🌹🌹🌹
谢谢。祝大家新年好。天天开心。天天向上。
谢邀请：孔子说：学习之后能按时去温席，不也很高兴的事吗？有朋友远道来访，不也是很快乐的事吗？别人不理解我，我也不怨恨，不也是有修养好的人吗？这几句话言简意赅，寓意深刻是孔子对待学习、对待朋友、对待被人误解时所主张的正确态度。
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
孔子是一个教育家、思想家，更是一个实践家，他强调学习的重要，学习知识，用于指导做人与治国，注重知行合一，而不是空谈。
因此，学而时习之,不亦说乎，意思应为学而实习之是知行，行而有得，是理论指导实践，而不应该是过去常解析的复习，死读书。
完整的意思应该为：
学习而经常去实践，不是很愉快吗?有朋友从远方来，不是很快乐吗？没有人了解自己，而不烦恼怨怒，这不才是君子吗！
孔子为儒家之聖，他不仅是中国的教育鼻祖，而且是全人类的教育先哲，他开启和践行了人类最立体、最人本、最生态、最全面、最持续、最民族而最现代、最现代而最未来的育人哲学。在其记录孔子及***言行的《论语》第一章始篇“学而”中愉快地记道“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”那要理解“学而时习之，不亦说乎？”，必须放在该篇三句中作整体把握，任何断章取义的理解都是不正确的。
“学而时习之，不亦说乎？”的文言含意。句中“学”可以理解为“学习”，还可理解为“学术或主张”“时”在周代是个副词“在一定时候”或“在适当时候”，朱熹《论语集注》对“时”解释为“时常”。“习”繁体“習”，上为鸟之羽，下为鸟，本义为“鸟数飞也”，即反复、多次的练习，这里引申为温习、实习、练习（习，本指演习儒家礼、乐，复习诗、书之义）。“说”通“悦”，内心高兴、愉快之义。“悦”有别于下句“乐”，“悦”倾向于内在的愉快，“乐”倾向于外的愉快。“不亦……乎”是文言中表反问的固定格式，可理解为“不也……吗？”。该句文意为：学了又时常温习和练习，不也很愉快吗？接下句“朋友自远方来交流学术而愉快”，都突出一个主旨“愉快”。以期“人不了解我甚至误会我，但不生气怨恨，正是君子”。如果说前两句凸显了教育主体之学是一项快乐的事，第三句可以理解为教育的目标，即培养君子！
《论语》开篇就奠定了教育是一项幸福愉快的事业，这正合了“新教育实验”的“新教育”理念与实践——从实实在在的新教育行动来改变学生的生存状态、改变教师的行走方式、改变学校的发展模式、改变教育的科研范式。以期让师生“过一种幸福完整的教育生活”——现在幸福将来也幸福，让师生在教育生活中，享受教育的诗意，享受智慧的快乐。
由此，可以说孔子的“学而时习之，不亦说乎？”开启和奠定了孔子的基本教育思想，其教育本意就是让人幸福快乐。至此，我们不得不说教育带给教育主体之教师和学生的是痛苦和折磨，这样的教育能走远吗？
中国传统的儒家思想给我们中国人带来的利弊是什么？影响了我们哪些？
用自己现阶段对儒家思想浅薄理解来试着回答一下；
＊首先自己是一个坚定的儒家思想的支持者，但是自己愿意以客观的精神，去分析儒家思想存在的利、弊；
儒家思想它发源于春秋，真正得到推崇是从汉代开始，在往后的2000多年中，极为深刻地影响了中国的政治、经济、文化治理，极为深刻地影响了中国社会传统的价值观，
＊下面👇🏻先来说说
利：
第一：儒家提出的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等思想丰富了中国传统道德宝库。
第二：冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。
第五：儒家丰富的教育思想成为中华民族[_a***_]教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。而儒家思想中的许多优秀成分已溶入中华民族精神体系，也成为中华民族文化的核心部分。
下面👇🏻再来说说
凡是传统，在千百年的传承中，已经融入民族血统，分析利弊多此一举，社会的选择比自然的选择更精准更顽强，任何历史的评价都只是在史冊上留下一个记录，与咸亨酒店水板上留下的帐目一般，随记随下，即便久拖不还的坏帐，也是一揩即销。我从来没有看到后人能够汲取前人经验教训的事例。
到此，以上就是小编对于时中教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于时中教育思想的3点解答对大家有用。
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