明朝幼儿教育,明朝的学前教育

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝幼儿教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝幼儿教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 哪个教育家提出主动学习并且允许儿童做出有意义的选择？
2. 王夫之的儿童教育思想？
3. 我国古代是如何保护儿童的？

哪个教育家提出主动学习并且允许儿童做出有意义的选择？

是明末清初教育家颜元。

颜元，明末清初思想家、教育家，颜李学派创始人。

颜元一生以行医、教学为业，继承和发扬了孔子的教育思想，主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几方面并重，亦即德育、智育、体育三者并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学家“穷理居敬”、“***冥想”的主张。其主要著述为《四存编》《习斋记余》。

卢梭 。他提出儿童受到自然的教育、人为的教育、事物的教育三方面的影响。应该以自然教育为中心，使事物教育和人为教育服从于自然教育。只有这三方面教育相互配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。

王夫之的儿童教育思想？

首先，阐述的就是学习和人性之间的关系。在封建时代，从秦朝到明朝，人们对于人性的论断总是在善恶这两方面纠缠，至于人性本善还是人性本恶总是在争论之中。

　　王夫之对于这种观点进行了批判，认为人性分为先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻这些器官，而后天之性就是通过学习得来的知识和观念。所以在人的教育上，先天之性我们未能为力，但是在后天之性上是可以改变的。

　　其次，是在学与思的教育思想上的转变，王夫之认为人“生而知之”这种论述是十分错误的，没有人能天生就知道所有。同时在学和思上他也有自己的见解，认为学习并不影响思考，人学习得越多，思考的疆界就会越广泛;而思能够保证学习的态度和学习的深度，两者并不冲突。所以，学和思是相互促进的，想要思虑深渊就要博学。

　　还有就是，理与欲的教育论断。王夫之是非常反对理学的“存天理，灭人欲”这个教育论断的。他认为这种做法是在扼***性，因为天理在于人性之中的，没有人性就没有天理，所以传统理学教育中的灭人欲是非常错误的，在教育中应该更加充分的重视人性，而不是对人性***取压制的态度。

我国古代是如何保护儿童的？

一，自古至今国家对儿童都是***取一定保护措施的。先从西周说起，西周时***规定小孩8岁以下犯罪是不受处罚的。春秋时期，齐国就制定了"慈幼，恤孤”的政策。唐朝规定，只要发现弃婴，要追究地方官的责任。对孤儿鼓励领养，***并给予一定补贴。对打收养旗号骗取***补贴的或养父母有弃养子行为的都有相应处罚。宋朝有孤儿收养机构，国家负责养到18岁成人。对拐卖儿童的一律处极刑。对性侵10岁以下女童的处绞刑。明朝规定，有诱拐儿童后致残，再去骗人钱财的，要凌迟，并沒收家产赔偿受害家属。等等。

二，这里要说的是，历朝历代虽然规定了一些保护儿童的措施，但执行起来是很困难的，根本原因是社会制度问题，在人分三六九等的封建社会，真正的普通百姓家的孩子是很难受到保护的。

到此，以上就是小编对于明朝幼儿教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝幼儿教育的3点解答对大家有用。