思想政治教育局限性的原因,思想政治教育局限性的原因有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于思想政治教育局限性的原因的问题，于是小编就整理了4个相关介绍思想政治教育局限性的原因的解答，让我们一起看看吧。

1. 西方思想道德教育的局限性？
2. 中国古代思想道德教育有哪些特点和局限性？
3. 分析孟子性善论的思想意义及其局限性？
4. 维新派局限性？

西方思想道德教育的局限性？

优点：

1、注重个人自由，注重个***利，社会多元宽容，有利于创新。

2、注重推理逻辑，喜欢抽象概念，喜欢量化，注重精确性，注重确定性，注重公理化。

3、注重累进式进步，重视人脑的局限性。体现在企业里，注重技术文件的分类和编写，注重制度的进化和细化，注重工作岗位的设计，权责对应，不会把人才当成通才使用。

4、有二元思想，非此即彼，非黑即白，容易极端，敌视其他文化。

中国古代思想道德教育有哪些特点和局限性？

中国历来的思想道德教育，首先就混淆了概念，思想是思想，道德是道德，政治是政治，完全没有任何关系。

其次就是统治者必须靠边站，不能由统治者垄断进行所谓的思想道德教育，否则就是我们常见的***教育。所以所谓的局限性或者弊端的说法是不准确的。

分析孟子性善论的思想意义及其局限性？

孟子比较系统地提出了性善论，虽然他的论证过程也具有合理性，但仍有让人怀疑的地方，同时也提供了方法论依据以及丰富的思想***，让后人们去更好的研究人性问题。因此，他的“性善论”在***学史、中国哲学史上的意义是不可怀疑的。

　　第一， 孟子有了一种很大的进步就是用社会属性来界定人的本质。

　　第二， 孟子以“仁”为性善论的基础，肯定了人们在道德实践和道德修养中的重要性。为了保持“善”的性质，需要人们自觉地修养和提升人格。在理想人格的养成中，孟子对人的道德自觉、主观能动性、道德理性有比较清楚的认识。

　　第三，孟子为了解决人性问题，让人们看到了人性中的美好的一面， 而且也为大多数人努力向善提供了理论依据。“人皆可以为尧舜”使人们觉得缩小了“圣人”与普通人之间的道德距离，让普通人也可以很快了解人格修养的路径与奋斗的目标。尽管这一高度不是每个人都能达到，但“高山仰止， 虽不能至， 心向往之”。

　　当然，由于时代以及阶级局限性，孟子的性善论对于善、恶观念形成的社会依据、对于论证方法的科学性、对于***与政治结合等还有许多地方值得我们怀疑的。然而这不会影响我们再次对“性善”思想认识。性善论对于人的发展与自我完善的作用的认识，对于行为道德修养对人的本质发展以及客观环境制约与影响人的本质发展都有极其深刻的认识。这些深刻、合理的认识使得后世对“人性”问题的探讨有着相当重要的借鉴作用。

维新派局限性？

维新派的局限性正好体现了民族资产阶级的妥协性，就是对帝国主义和封建主义有一定依赖性，抱有较大幻想。

维新派本身没有多少实力，将执行变法和成功的希望寄托在一个没有多少实权的皇帝身上，最后变法危机时刻又寄托在一个并不靠谱的所谓比较开明的封建地方实权派身上，这明显就是严重依赖封建主义的体现。

变法过程中又希望帝国主义国家予以支持和帮助。一方面，聘请和咨询英帝国主义的顾问，又积极聘请日本帝国主义的退位宰相伊藤博文来给自己撑腰壮胆，另一方面，又积极设想变卖中国西北土地给英俄帝国主义国家以筹措变法经费，争取支持。这种类似卖国行径，体现了对帝国主义的幻想和依赖，连保守派都很多看不下去。

维新派的局限性体现在：

1.不敢否定封建主义；

2.对帝国主义报有幻想；

3.惧怕人民群众。

戊戌变法失败的根本原因是资产阶级维新派力量过于弱小，即资产阶级的软弱性；慈禧所代表的顽固派掌握实权，实力强大。

戊戌变法，又称百日维新、维新变法、维新运动，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。

戊戌变法是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动，是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，这次变法促进了思想解放，并且对思想文化的发展和促进中国近代社会的进步起了重要推动作用。

到此，以上就是小编对于思想政治教育局限性的原因的问题就介绍到这了，希望介绍关于思想政治教育局限性的原因的4点解答对大家有用。