朱子艺术教育,朱子艺术馆

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于朱子艺术教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍朱子艺术教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 朱熹的《水口行舟》运用了什么艺术手法表现怎么样的人生哲理？
2. 朱熹是南宋理学大师，他的书法你喜欢吗？
3. 朱熹在儒家的地位怎么样？

朱熹的《水口行舟》运用了什么艺术手法表现怎么样的人生哲理？

“夜如何”写出诗人心中的担忧。

朱熹是南宋理学***，他的书法你喜欢吗？

朱熹是南宋理学家，儒家文化的传承者，朱子家训乃***纲常，福建建阳人，晚号晦翁，有意思的号为沧州病叟，遁翁，云谷老人。厉害的是经历了四朝，历事高，追封信国公。

其继续道统，优入圣域。而于翰墨亦乃当时有名，笔画之精，粲然传世，因为他的其他成就，淹没其书法的名气。

古记载其书法笔势迅疾，曾无意于求工，一如提问者提供的书法片段。然而细细回味其点画波折无不合书家规矩。其线条笔墨动容周旋之间，古云：朱熹盖法鲁公《争座》书，意致苍郁，深沉古雅，纵观这幅作品，有筋骨，有韵致，苍劲有力，乃天真秀异，别具一格，由此古人读书而学问高深，沉浸与锲帖中得其神。

董其昌曾经云：晦翁书追太傅法，亦复有分隶意。由此可见这幅书作，有其分隶之味，最大的特点是道义之气，郁郁葱葱散于笔墨之间。

鉴赏古人须理解其学识背景，为事为业之境界。焉能一叶障目，认为不是书家，以学掩其名。在中国书法字典之中有其名。

字如人也，字的魅力更在于作者的道德和人格。如颜真卿，忠正刚烈，其字笔力雄强；如柳公权笔谏“心正则笔正”，其字刚强潇洒。朱熹者，言清行浊，伪君子也，见其名，先恶心，哪里有心情去欣赏其书法。

谢邀！朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的***。虽然是儒学***，但是其书法上的造诣应该不算上乘。本人并不喜欢他的书法。

　朱熹的头衔很多，历史定位于理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人等，最突出光环还是程朱理学的代表人物，是将理学发扬光大，在儒学思想中占据重要地位的标杆人物。但并没有说他是书法家，说明他在书法上的成就远没有以上几个领域高。古代文人学士，孩童时代读书写字时，用的都是毛笔，都接受过正统的书法培训教育，可以说基础都很好，只不过后来没有将它作为努力的方向。

朱熹善写擘窠大字，笔法强劲，气势如虹。结体上重下轻快剑斫阵，字字筋骨突出，强健有力，笔画墨色黝黑，参以飞白效果，虚实相生，沉稳厚重又不乏灵动之姿，适合悬之门额作为牌匾，有大气象。书法于他，以学养为上，追求大象大巧。作为思想家哲学家，恐难循规蹈矩于笔墨小道，浸淫于小技小巧之中。

朱熹，我国儒学的大宗师，理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的***。

朱熹那个年代，书法是实用技能，写不好字是不可想象的，何况朱熹是一代大儒。但是朱熹的追求不在书法艺术上，而只是弘扬儒学的工具，他的书法可以说是很率性的，不太讲究传统意义上的书法美学的表达。

然而朱熹的字书法不是没有传统意义上的法度，而是“出法”。他的书法中也有很传统、古雅清丽一类，但是笔力很沉，其他的大多纵横若阵，气势恢宏。

朱熹的书法，不堆砌，不做作。 陆简的评述直至核心：“其词皆冲口而得，字亦纵笔所书，矩度弛张，姿态逸发,，虽晋唐诸名家，未易比数。”他的字，不在乎谁喜欢与否，一是功能性，一是写性情，其中自然蕴含大儒的气度。

这个与他的思想和哲学有关：入孔孟之道，又出之，形成自己的儒学理论体系。

书法的喜欢与否，有两个主要的切入点：一是因人及书；一是以书及人。所谓“名人字画”和“书画名人”，就是这个规律的表达。

朱熹的书法可能前者的因素要多一些，但是他的书法也当得起他的盛名。所以也不能用固有的审美鉴赏去评价他的书法。说出自己喜不喜欢是简单的，但是相对应的理解，是所以然的的问题。

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朱熹在儒家的地位怎么样？

1：他的<四书集注>继承和发展了孔孟思想,融汇了儒学、佛学以及中国的道家学说,提出了全民教育目标及体系,确立了儒家文化的道统地位,

2：朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在元朝、明朝、和清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。

:3：　两宋时期，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道。其门人黄斡曾总结曰：“继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之论谬，明天理，正人心，事业之大，又孰有加于此者。“（《行状》）又曰：“自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。“（同上）清人全祖望指出：“致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。“（《宋元学案．晦翁学案》）这些评价虽属溢美之辞，但真实地反映了朱熹在学术界的地位及其影响。朱熹死后，被谥为“文公“，赠宝谟阁直学士，又追封徽国公等。其思想被尊奉为官学，自元朝始，朱熹关于经学注释著作成为科举考试的依据。而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。正是由于这个原因，朱熹之言，则成为不能更改的、绝对的权威。易学是是如此。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与***蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。从这个意义上讲，朱熹真正确立了河洛之学和先天之学在学界的地位而为后世大多易学家所认可。

说到朱熹，我就想到是不是把儿媳妇搞大的那个，哈哈哈。

我觉得朱熹算是把儒家思想妖魔化的第一人吧，孔孟的思想都比他强不知道多少，后来的王阳明，李贽等人的思想更是爆他十几条街。

无奈当时统治者更需要的是朱熹这种愚弄百姓的思想，所以当时号称完人的王阳明，还有被认为有近代启蒙思想性质的李贽都没能动摇朱熹的地位。

但是不管这些事情是真是***，朱熹在哲学思想上的地位还是很高的。后对他评价大部分还是倾向于褒义的，对朱熹大肆赞扬。

他编辑了一系列教学用书，其中《四书集注》作为科举考试的唯一蓝本和教科书，流行于社会达七、八百年之久，其影响之大是可想而知的。

我印象很深刻的还有一句，他说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。”

说的真的挺有道理，这些见解不管在当时还是在今天都是有价值的。

到此，以上就是小编对于朱子艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于朱子艺术教育的3点解答对大家有用。