兴化艺术教育,兴化艺术教育培训机构

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于兴化艺术教育的问题，于是小编就整理了5个相关介绍兴化艺术教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 请问兴化有哪些高中有音乐生?升学率怎样?大概有多少人选修？
2. 兴化为何称为水浒摇篮？
3. 王音棋籍贯？
4. 兴化板桥高级中学怎么样啊？
5. 文同与郑板桥画竹的艺术特点有何不同？

请问兴化有哪些高中有音乐生?升学率怎样?大概有多少人选修？

兴化中学，兴化一中，兴化楚水高中，兴化周庄中学，兴化文正中学这些学校都有音乐生的！兴化中学和楚水升学率都不错，不知道你知不知道星海艺术高考培训中心，好像就是楚水的老师办的。

兴化为何称为水浒摇篮？

施耐庵，号子安，别号耐庵，是江苏兴化人，元末明初***家，中国四大名著之一《水浒传》的作者。施耐庵故里兴化属里下河腹地，水网密布芦苇茂密，有着浓郁的《水浒传》里八百里水泊梁山气息，作者以当地水荡为基础描述了水泊梁山，所以称为水浒摇篮。

《水浒传》作者施耐庵因避战乱从苏州迁至兴化隐居，并在此写出《水浒传》。据民间口碑，张士诚起兵反元，在平江（苏州）称吴王，聘施耐庵为军师，后张士诚降元，施耐庵屡谏不从，因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。朱元璋发兵围攻平江，战乱波及江阴，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉兴路同知的好友顾逖是兴化人。

施耐庵接信后，将大弟彦明留在苏州原籍，带了续娶妻子申氏、二弟彦才和门人罗贯中，冒着烽烟，渡江北上，先在兴化顾逖家中暂住，而后由顾逖相助，在兴化以东人烟稀少的海滨白驹场购置了田地房产，在这里隐居著《水浒》，施耐庵结识了许多农夫和盐民，他们生活中的许多故事，成了他创作的素材，经过再创造，以惊人的艺术才能，将以宋江为首的梁山108将豪侠形象刻画得淋漓尽致。

王音棋籍贯？

答王音棋籍贯江苏兴化市

王音棋，1991年5月1日出生于江苏省兴化市，毕业于中国传媒大学2009级播音与主持艺术专业，中国内地女主持人。王音棋在云南卫视新闻资讯类节目《主播新鲜看》担任主播，从而正式开启了她的主持生涯。2012年1月，在江苏电视台公共频道文化***类节目《有一说一》任实习记者。2013年，开始担任央视新闻频道综合性新闻栏目《新闻直播间》主播。

兴化板桥高级中学怎么样啊？

兴化板桥高级中学好，中学的综合实力强劲。另外，高级中学的师资力量很强，教学质量高，教学经验丰富，高考成绩优异。兴化板桥高级中学拥有良好学习氛围，班级团结向前，整齐划一的。

兴化板桥高级中学非常优秀，教学质量高，教学能力强，目前，兴化市板桥高级中学有特级人民教师36名，高级人民教师57名，升学率平均每年都在90%以上。兴化市板桥高级中学受到社会各界以及学生和家长们的高度赞扬。

兴化板桥高级中学是位于江苏省兴化市的一所高级中学。根据学校的资料和口碑，兴化板桥高级中学是一所教学质量较高，学风严谨的学校。学校注重培养学生的综合素质，并且在各类竞赛和奥赛中取得了较好的成绩。

学校的师资力量较强，教师授课认真负责，提供良好的学习氛围和***。此外，学校还注重学生的体育、艺术等方面的发展，为学生提供了多样化的课外活动。

总体而言，兴化板桥高级中学是一所教学品质较高，综合素质培养较为全面的学校。但具体的评价还需要根据学生和家长的个人情况和需求来决定是否适合。

文同与郑板桥画竹的艺术特点有何不同？

二人所处时代、人生经历和艺术观念都不一样，故而在墨竹画上还有很多不同。我从三个方便阐述：

一，竹子形态不同

文同的竹清丽挺拔，气韵生动。相比宋元之后的写意墨竹，文同的墨竹画还是极为工细写实的。从理论上讲，文人画应该是不拘“形似”而崇尚“神似”的。但是在文同的画中，依然有北宋尚工重意的影子，他的墨竹与自然之竹比较接近。他的墨竹画既有元明的尚意，又有宋人工致***的特色。仕途上他走的是清正一路。因有了竹子，他获得了心灵的寄托与自由。 郑板桥则属于一种坚强的叛逆性人格，同样是自然之竹，在他的笔下显得坚硬不屈、瘦劲孤高，其造型以简、瘦为上，但却有一种倔强之气充盈其中。郑板桥关于“形”继承了“不似之似”的观点，即主张艺术作品应不拘泥于形式的相似与准确，而是在象外取神。郑板桥以一种张扬、甚至夸张的生命姿态表达自己的内心，不***掩饰，这是人品与画品的典型体现。

二，表现手法不同

从文同的《墨竹图》和《倒垂竹图》可以看出，

“s”形的构图方式以及弯曲竹竿的题材在文同的墨竹画中应当比较常见。

而郑板桥的画多为兰石结合，体现出一种欣欣向荣而又兀傲清劲的精神。

他笔下的墨竹，往往瘦劲挺拔，有股凛然傲气，而巧妙、大胆的“经营位置”是其墨竹画的一大特色。在安排布局上，以“少不疏，多不乱”为基本原则，题跋也常被作为全幅构图的主要角色。总的来说，郑板桥的竹子神态各异，变化多端。 在笔墨的运用上，清人朱和羹对文同画中的用筆评价如下：“郭熙、唐棣之树，文与可之竹，温日观之葡萄，皆自草法中来，此画之与书涌者也。”⑦朱和羹提到，文同的竹子，从草法中得来。又根据苏轼对晁补之所藏文同墨竹“瘦节蛟蛇走”的评价来看，所谓斗蛇之妙，应当类似于笔墨所呈现出来的图式，并非能直接助益于运笔。但却能因此可见文同书画之中的蛟蛇之笔姿。苏轼称文同的草书为其“四绝”之一，苏轼多次为他的书法作题跋，称其作草书时“落笔如风”，可见他的书画在运笔上都有相似的特点。 然而郑板桥依据“书画同源”之理，善于将苏轼、黄庭坚“书之关钮透入余画”，使其精湛的书法用笔与画竹技巧相融合创作出别具一格的韵味。因此，他的画竹之法中的书法用笔显而易见，竹叶不仅带苏字肥锋和黄体瘦笔，且呈隶书之撇捺，竹干亦具圆润之纂意。画中的笔墨运用与多体合一的“六分半书”书法题跋交相辉映，极富笔墨韵味。而关来看，笔先调水后蘸墨，笔锋出形秀劲绝伦。笔法圆润而不失劲秀，豪放而不流于狂纵。

三，竹子表达的隐喻不同

同是竹精神，皆写人生的高洁与气节，对于郑板桥和文同而言，又有不同的人生隐喻意味。文同生活在北宋晚期，这是一个在北方外族***的军事威胁及因变法引发派系之争的混乱时期。对于文同而言，创作墨竹画更多的是“自娱”，“竹君”自由而潇洒的姿态正是他本人生活理想的一种投射，尽管身陷俗事之中，但他如陶渊明爱菊一样，因有了竹子而能获得心灵的寄托和自由，所以他的竹则更加沉静。 在郑板桥那里，凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致。
郑板桥自幼受尽人生贫寒，亦尝尽人生亲情别离之痛，后来做官，仍廉洁奉公，不愿同流合污，厌恶奸商贪官，反抗官场风气。他画“清瘦竹”更多的是“借竹缘情，托物言志”。

到此，以上就是小编对于兴化艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于兴化艺术教育的5点解答对大家有用。