大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于幼儿教育开示的问题，于是小编就整理了1个相关介绍幼儿教育开示的解答，让我们一起看看吧。
“学而时习之，不亦说乎”的意思真的只是现在的“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”的意思吗？
这句话出自《论语·学而第一》。
朱熹在他的《四书集注》中对这句话是这样注解的：“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”
但很多之后的学者对此并不认同。从训诂学上来讲，“习”的本意，是小鸟反复试飞；把它当作动词时，往往指的是“演练，训练，习用”这种意思。如果仅作为“复习，温习”讲，应该是和孔子“温故知新”的思想境界有所差距。
我个人比较推崇南怀瑾的***。南师曾在《论语别裁》一书中讲到：“讲句良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是学而时习之不亦‘苦’乎。孔子如果这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。”
所以，南师个人应该是不认同朱熹对这句话的解释的。
我觉得这句话应该翻译成“学习之后，经常地去践行，不是一件令人感到快乐的事情吗？”才比较合理。
推荐你去读一下南师的《论语别裁》，里面讲的很详细，我个人很喜欢这本书。
“学而时习之，不亦说乎”，宋代大儒朱熹在《四书集注》中解读为：“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能。”后来多数人就理解为“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”。
细究起来，朱熹虽然没说是“学习了而且时常复习”，但是确实有点这个意思，所以难怪后世多数人仍这样理解。其实这样理解是不对的，咱大家都上过学，当学生的时候翻来复去地学习又复习，并没感到有什么愉悦的，相反学习考试压力山大，想逃避都来不及。
但作为《论语》的第一句，这句话非常重要。如果说半部《论语》治天下，那么“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话可以受用一生。
首先，“习”在句子中应该是“实践”之义，解释为“复习”意思就狭隘了。学到了知识或本领，并有时间有机会在实践中去运用、验证并完善，这不正是值得快乐的事吗？实践出真知——知识放在纸张上是书本，装在脑子里是见识，只有运用到实践中才是智慧。一个有智慧的人反过来又是知识和财富的创造者，哪有创造者不是幸福、快乐的呢？比如那些为人类作出贡献的科学家们，一生受人敬仰，想不快乐都难。
其次，如果我们审视一个人的成长、成熟，这三句话正好概括了一个人完整的成长历程。“学而时习之，不亦说乎”——一个人学习知识，追求、把握和检验、完善真理，达到学有所用，实现自我价值，值得骄傲；“有朋自远方来，不亦乐乎”——自我价值的实现方式是对社会、历史和人类的贡献和付出，并被人们普遍重视和认同，受到重视和认同了，才能“有朋自远方来”，这是一种被尊重的成就感，怎不让人振奋、快乐；“人不知而不愠，不亦君子乎”——如果掌握的真理不被理解，如果自身的价值暂时不被认可，自身的修养达到曲高和寡的时候，我们也不应该迁怒于人，而应该像君子一样坦坦荡荡、胸怀大度。这三句话，应该是孔子自己的人生体验，深刻阐述了人生成长、成熟并实现自身价值的情感体验，指导人们如何实现自身价值，获得应该具有的幸福指数，同时也告诫我们在不被别人理解或认同时，防止走向消极和悲观。想想孔子一生受到的磨难以及取得的成就，真是令人感叹！
再次，如果把这一段放到整个文章中来理解，就更深刻了。《论语》讲的是什么？是仁、义、礼、智、信，是君子之道，是修齐治平，是怎样做人、怎样处世、怎样干事。不但教给你理论，还教给你方法，还让你端正态度。怎样学？要“学而时习之”，掌握真理、实践真理；学到本领怎么办？“有朋自远方来”，完善真理、传播真理；遇到困难怎么办？“人不知而不愠”，坚持真理、追求真理。第一段就是开宗明义地阐明了学习实践的原则、方法和态度，把这个道理运用的人生学习、工作和生活实践当中，时时体会成长和进步的快乐，难道不是传说中的幸福？
我不认为这个理解是正确的。
这句话是《论语》开篇第一句，从小学开始，老师就将其释义为“学习并且时常去温习自己学过的知识，不也是很快乐吗？”这真的有些牵强附会之闲，根本激不起学生的认知体验，因为有时复习旧知识并不是一件很快乐的事情，对已学过的知识不断地勤复习，多练习，多么的枯燥乏味，又有什么快乐可言？
这句话的全文是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”出自于孔子《论语.学而》，成为千古名句，代代相传。
孔子说的意思是:学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我，但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
学习是人生大事，凡有成就者都从学习开始，不断学习，终身学习。“学”只是一个认识过程，“习”则是一个巩固过程，人要想获得更多的知识，必须要做到学与习的统一。伟大领袖毛泽东曾说过，学习是一个实事求是的过程，是一个研究“实事”探索规律的过程。学习就是知行统一，学用结合，探求真理，掌握规律的过程。学习既是一种追求和境界，更是一种使命和责任。
学习本身就是一个循序渐进的过程，时代在变化，生活方式在变化，世界的万物都在变化，只有不断的学习才能适应变化以不变应万变。***有一句最通俗的话:“情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。”他曾深情且豪迈地勉励全党同志“我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”你说学习重不重要。
大家都懂得一个人的修养之重要，修养是一个人理论、知识、艺术、思想等方面达到了一定的水平，藏在为人处事的细节之中；藏在生活的点点滴滴滴之中；藏在与人交往的沟通之中。表里如一，知行合一，从细微之处着手，识大体拘小节，从自己的一言一行开始。你能说修养不是靠学习、学习、再学习而得到的吗！有修养的人都有爱心，都宽容大度，都被人们所敬佩所尊重所认可，你能不为之而高兴和愉悦吗！
人生都应致力于提升精神颜值，这是衡量一个人内心善良或靓丽的数值。人的外表颜值高低只是一时的，精神颜值则可以永葆青春。人生都希望心无挂碍、自由自在，而只有做到精致，才会拥有生活的***与热爱。精致从不刻意追求高雅，也不与世俗抗争，但坚决拒绝低俗，精致的人正是由教养、学识来成就的。
学习不光时学习的简单道理，学习是做人，做人要从学习开始，不停顿的反复学习，虽然学习也是一件很辛苦的事，没有苦哪来的甜，没有付出哪来的成熟。“学而时习之，不亦说乎？”之所以成为千古名句，代代相传，耐人品味。
学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这三句要联系起来看，不要分开单独看。因为这三句话其实是在说一件事，就是教育跟学习的事。
学而时习之，不亦悦乎？是说学习并且时常温习，不很快乐吗？这里的学习指的是学道。孔子主要讲儒家的道，像礼乐之道，中庸之道，六艺之道等等。孔子的目的是传道，他认为学习这些道，是一件愉悦的事。
有朋自远方来，不亦乐乎？这句话其实还是在说学习。因为古代人讲“同学为朋，同志为友”。朋就是同学的意思。有朋自远方来远方来，意思就是说很多人从远方来一起学习，这是快乐的事。《大学》中讲，学习的目的是修身齐家治国平天下，是明明德，就是让道德大放光明。《诗经.大雅.文王》里说，“学有缉熙于光明”。宣扬道德，大放光明，是儒家的最高追求。以此为快乐。孔子讲“好学近于知，力行近于仁。”一个人好学，就接近知了。又说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在孔子看来，乐于学习比爱好学习还要重要，学的最高境界就是乐。关于乐，孟子又说过“独乐乐不如众乐乐。”
所以我们不难理解“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话是什么意思了。就是大家都来学习，追求“光明理想的世界”，真是快乐。因为这是众乐，是高境界的乐。
第三句说，人不知而不愠，不亦君子乎？
这句话继续讲教育跟学习，意思是面对无知的人，不要生气，这是君子气度。因为他无知，是因为他没有得到教育，所以应该教育他而不是感到恼怒。孔子主张有教无类，不管什么人都可以教育，还说过“不教而诛谓之虐。”是说对一个人没有教化他就用武力把他杀掉，这是暴虐的行为。所以可以看出，孔子是坚持教育至上。
同时这句话应该还有一个意思，就是“君子怀德”，既然君子追求的是世间至理，光明大道，那已经很快乐了，即使不被理解，也不会生气的。这是一种修养。
通过上面所讲的，来综合理解这三句话，并不是东扯一句学习，西扯一句交朋友，然后再说不被人知如何如何。这样分散的去理解是有问题的。
到此，以上就是小编对于幼儿教育开示的问题就介绍到这了，希望介绍关于幼儿教育开示的1点解答对大家有用。
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