大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于闻达艺术教育的问题，于是小编就整理了4个相关介绍闻达艺术教育的解答，让我们一起看看吧。
没进入美协的***级画家都有谁？
据说，黄秋园去世以后，在家人的努力下到北京办展览，李可染看了称赞了他的画，说黄秋园有王蒙的茂密。一下就火起来了。从此，黄秋园就成了***了。
我感觉，黄秋园怎么就这么悲催。***如没有李可染那几句话，黄秋园会不会成为***？至少他的“***”称号可能得等几年再说吧！
我们究竟没有***，还是***多得遍地都是？一双双***的眼睛，不知长哪去了！
一个黄秋园那么不容易成为***。今天，我们可以用当时媒体不发达为他找一个理由，不过，黄秋园之后的今天，“***”真的遍地都是了，为什么我们感受不到***的大艺术在哪里呢？
什么是***？教授的教授才能称为***吧？
今天，不是***也是美协会员，何况我们的“***”泰斗们，哪一个不是中国美协会员呢！有些“***”大到中国美协都觉得委屈丢脸，人家已经是联合国级的大使***了。
记得二十年前，见过一位不知名的画家给自己刻了一方“闲印”，但印文是了不得的四个大字“国际***”！嗨！看清楚了？国际***的印，就这么容易钦上自己的大作了。
那些非常著名的画家，近几年不知发展到“宇宙***”了没有。
我向来不研究谁是美协会员的问题。你就是“宇宙***”，还得给我们看作品是不是？没有作品，什么***也等于零。
二十世纪八十年代中叶，中國画坛出现一道引人注目的風景线，就是一些湮没不彰的传统派画家受到关注，先是两位己故的传统派***陈子庄和黄秋园被画坛师首和学界名际郑重推出，接着另有几位艺高运蹇的画家陆续被发现，天津梁崎，江西陶博吾，安徽黄叶村，南通的尤无曲，他们由默默无闻到声名遠播，引起人们对传统的思考和追寻，这在85新潮之后，是一件很有意义的大事。黄秋园现己被人们熟知，他自幼爱画，19岁即以卖画为生，24岁考入银行，一直在银行工作，解放后在南昌银行当科员，行政19级，70年退休，开始全部精力于画画，逝世五年后，作品公诸于世，震撼画坛，他山水画创秋园皴法，而其界画功力更是现代少见。去世前，未成为美协会员。
选几幅秋园作品
南通尤无曲，诗书画印兼擅，又精园艺，5岁习画，29年考入上海美专，41年在京办个展，56年山水入选全国美展，79年起衰年变法，创"筆墨水融"说，2006年***岁去世，我曾两次与友人去南通尤无曲艺术馆参观，他孙子尤灿拿出荣宝斋出的尤无曲画集给我们看，是一本500多元的巨型画集，内有他長达90年的作品。下为从书上翻拍的尤无曲作品。他生前也未加入美协。
其他几人暂不介绍了。
谢谢邀请
黄秋园（1914—1***9），江西南昌人，名明琦，字秋园，号大觉子、半个僧、清风老人等。其远离名利，黄秋园先生生前困顿，但孤介不媚时俗。远离名利，不求闻达，一直受到地方美术界少数人排斥，去世前未吸收为地方美协会员。秋园先生于一九七九年因病去世，享年65岁；逝世五年后，他的作品公诸于世，震撼整个中国画坛。一九八七年中央美术学院追聘秋园先生为名誉教授。中国画研究院追聘秋园先生为荣誉院委委员。黄秋园的山水画中多有隐居高士出现，想来正是反映了其淡泊的心境。
谢邀！关注国画！喜爱国画的朋友，一起聊聊所谓的“民间艺术***”的话题，也是个让人深思的论题，民国时期没有体制供养的专业艺术社团和画院，大家都是江湖画家，就连最成功的张大千先生，当年还被讥讽为江湖画家，但是人才辈出，影响到整个二十世纪中国美术史，直至现在中国画的发展，在这里，就谈谈影响最大的两位“民间艺术***”，正好一意一工，风格一简一繁，喜爱国画的朋友，想一想是谁？大家也许都想到，就是陈子庄先生和黄秋园先生，我们分别简单谈谈：
陈子庄（1913年－1***6年），号兰园，又号南园、石壶。四川荣昌人（今重庆荣昌）。1988年，在中国美术馆举办遗作展，产生轰动的影响。他艺术上化繁为简，构图简略，往往是不经意的“经意”之作，他认为“最好的东西都是平淡天真的”，追求“简淡孤洁”的风貌。也是他的人生的体验和体味吧！（附：陈子庄作品）
黄秋园（1914年－1***9年），名明琦，字秋园。江西南昌人。李可染观其遗作展，感叹：“国有颜回而不知，深以为耻。”1987年中央美术学院追聘为名誉教授，中国画研究院，追聘为荣誉院委委员。李可染评价“有石溪笔墨的圆厚、石涛意境之清新、王蒙布局之茂密，含英咀华，自成家法。”（附：黄秋园作品）
由于问答篇幅所限，今天就说到这里，欢迎关注我，看看我的有关文章和问答，有时间到国画聊吧，一起聊聊交流中国画！谢谢你关注！
提这问题有点滑稽，美协于49年7月成立，由政治处和中宣部商定成立，创作方向，抓革命，促生产，题材以红色革命为主。出色的花鸟和山水画家不可能入流，也画不了那方式的作品，可想，这些画所谓“黑”画的人想进也进不去。另外，甚至有些老画家在去世前根本就没遇上美协这个组织。
中国有哪些低调的却也曾经很有历史的地方？
说说我的家乡即墨吧。
即墨建城的历史很早，早在战国时期，即墨就被称为“三齐名区”，文化发达、经济繁荣、商贾云集，与齐都临淄“并夸富饶”，尽享渔盐之利。燕国大将乐毅带领五国联军，连下齐国七十二城，只有两座城池没有打下来，其中有一座就是即墨。也正是凭借着即墨积蓄已久的财力人力，田单在此地大摆火牛阵，攻破了五国联军，助齐王顺利复国。秦汉之交，齐王田横的五百义士在此自刎就义，后来徐悲鸿还特意画了幅画，叫《田横五百士》，一时传为美谈。
在接下来的两千年里，即墨城经历了风风雨雨。特别是从宋末到明初。听家里老人说起，那段时期整个即墨的县志基本都是空白的。大概是由于战乱吧。到了明清时期，即墨的经济得到了恢复，特别是明初的统治者从山西，云南等地迁徙了大量的百姓，到了明朝中期以后，士绅崛起，人才辈出，周、黄、蓝、郭诸显姓望族中人才辈出，或以名宦显赫，或以“勋绩”昭著，或以文学闻达，或以忠义流誉，先后有近百位青史留名的人物。只不过自1898年德国人占领青岛以后，即墨县就变得越来越不那么重要了。原先是上官的即墨，反而被青岛所管辖，渐渐的成为青岛的一个县级市。哦，不对，前几年刚划的区。所以啊，我相信家乡的发展会越来越好的。（配图为实景，欢迎大家来即墨旅游）
给你介绍一个地方，绝对历史悠久。
凉州，现称武威，自汉代以来成为丝绸之路上的商贸重镇，在唐代时因为与西域贸易发达，凉州成为了当时的第三大城市。
除了在丝绸之路上的地位，凉州在东晋十六国时期还先后成为前凉、后凉、南凉、北凉的首都，在西夏时期作为陪都。
东晋时期，西域高僧鸠摩罗什曾住跸凉州，在此讲说佛法，翻译经书，现存有鸠摩罗什寺，就在武威市区内。
中国现存最早的石窟——天梯山石窟，也在武威境内。
老话常说：盛世收藏，乱世黄金，有什么说法吗？
這種說法確實有道理。盛世指的是國泰民安、安居樂業、生活富裕，人們才會有閑情雅致玩玩收藏。如果是世間都太平、生活沒著落、物價飛漲，大家只有把餘錢兌成黃金，以求保值。
任何事物的价值在不同的环境之下会不尽相同，黄金与古董就是人类非常看重的东西。他们在不同的时期，对人类社会的发展有着不同的意义和影响。在太平盛世与战火纷飞的时代，黄金与古董分别在这期间发挥着不同的作用。
乱世黄金
- 当战争来临之时，也是国际信用体系崩塌之时。任何国家对于他国发行的纸质货币都有贬值的担心，而黄金作为千百年来人类世界的硬通货，在国际交易体系中得到了普遍的认可，你看现在的美元能够成为国际通行货币的一个重要原因，就是它与黄金挂钩。战争来临之时，物价飞涨，货币贬值，甚至出现有价无市的情况。而唯有黄金在这个时候依旧成为闪闪发光的硬通货，加上黄金在世上的存量和流通量本来就少，所以就显得格外尊贵。而且当战争停止下来后，在经济恢复的初期，黄金也是作为一个国家货币发行的基础。所以就出现了在乱世中要持有黄金的说法。
盛世收藏
- 而在和平时代，人们安居乐业，物价不但便宜，而且还有过剩的现象。国家为了保证汇率的平稳，对于黄金的价值也会有所控制。而作为收藏品的古董就成为了人们炒作的对象。另外在衣食无忧的环境之下，人们更加注重思想文化方面的交流与品鉴，而古董大多就是文化的代名词，又因为他的稀缺性和唯一性，因此在和平年代的价值就凸显了出来。乱世的时候，人命都不值钱，为了一口吃食，可以赴汤蹈火。而一些古董因为不便携带，如果拿出去典当，当铺又会不断的压价，因此在乱世的时候收藏古董的人就会越来越少。而使用黄金的人就会越来越多。因此就出现了盛世收藏古董的说法。
希望我们这个世界永远都是和平的世界，多用欣赏的眼光来看待世间的一切。让人世间的纷争，都消散在文明的熏陶之下。
字字关注古今事，字字视角都不同。欢迎关注@字字之名
这种说法很有道理，可以说一个普遍的规律，说到底是一个经济学问题，确切的说是投资问题。
盛世的时候，社会经济发展好，社会稳定，人们安居乐业，手上有多余的资金，于是，爱好收***的就会收购一些艺术品，来满足自己的兴趣爱好。大家都去收购艺术品，造成艺术品短缺，物以稀为贵，艺术品的价格就会比较坚挺。
而在乱世，社会不稳定，经济萧条，民不聊生，大家手里的都缺钱，很多人就把之前收藏的艺术品出售，想变现来维持生计。但艺术品收藏毕竟是个小圈子，大部分普通老百姓没有需求，但黄金是谁都需要的硬通货，就像我们在经济萧条的时候常说的“现金为王”是一个道理。
盛世收藏，乱世黄金，是一个普遍的规律，但也有特例，你比如近些年，中央八项规定出台后，艺术品，尤其是书画的收藏就受到了严重的抑制。很多以前被炒到天上的艺术品现在都成了地摊货架，原来一平尺好多万的书画，现在也就千把块。其实这也是好事，艺术品收藏的本意是为了满足[_a***_]兴趣、研究、保存、传承等需要，本无可厚非，但如果被炒成了天价，成了少数人的玩物，甚至变成***的工具，那就失去了收藏的意义。
我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！
而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。
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所谓“乱世黄金”是说在混乱的世道之中，人们普遍只对硬通货黄金感兴趣，由于世道紊乱，人心不稳，物价飞涨，所有中长期投资项目完全崩塌，无人问津，在人们的心目中只有黄金这种世界性硬通货才最具有实用价值，所以即使黄金价格飞涨也要尽量拥有，以确保自身利益的最大化。
你好谢谢邀请。这句话其实是有歧义的，收藏无论是乱世还是盛世都是人们需要的精神食粮和财富象征。只是相对而言，乱世有黄金更实在一些，但并不代表乱世收藏品就失去作用了。相反，在乱世，如果有一件好的藏品，可能价值会比黄金更大，尤其是在未来，如果有乱世，黄金的作用可能会大打折扣。
为什么说乱世收藏品更值钱？我们就不说北宋被金人洗劫，除了黄金，左藏库里的收藏品也被金人带走，李清照为了保护她的收藏品历经千幸万苦。就说最近的乱世民国时期，就算在这样的乱世，也有很多人为了古玩铤而走险。前有孙殿英盗东陵，后有地方军阀挖西周古墓，这些文物很快就被抢购一空。
再有四羊方尊的面世让几个商人买下来之后一路保护；也有司母戊鼎的出土引来日本人的数次搜索，最后被埋在粪坑里才躲过一劫；还有溥仪宁愿舍弃金银也要把珍藏的文物随身带走，张伯驹用紫禁城旁四十多亩地的府邸卖了换一张画，北京大古玩商岳彬为盗卖《帝后礼佛图》而送掉性命，更别说卢芹斋靠倒卖文物成为一方富豪……
&帝后礼佛图
以上的故事都是发生在战乱中的民国，即便是那样朝不保夕的社会，好的古玩仍然是十分抢手的，从来没有让玩古玩的人沦为乞丐，古玩行也没有因此而瓦解。相反，那些家里有古玩的，还能把古玩送到当铺换钱，让一家人不至于饿死。而在乱世中，你要是有黄金，没有权势，你敢拿出去花？强盗土匪可最喜欢那玩意。
随着人们现在的价值观的改变，黄金逐渐成了一种鸡肋的存在，就算各个国家发行纸币，也早已脱离了金本位制，黄金对于市场的压舱石的作用早已荡然无存。所以，就算以后有乱世，黄金的作用也绝对大不过古玩。
“三顾茅庐”真如《三国演义》这么精彩么？
“三顾茅庐”精彩不精彩，先得看看这件事是不是真的存在。罗贯中是根据正史《三国志~诸葛亮传》的记载加以艺术创作构造了这一个妇孺皆知的桥段。
《三国志~先主传》中也记载刘备三次造访诸葛亮并和其纵论天下形势“先主遂诣亮，凡三往，乃见”。更有诸葛亮肺腑心迹的《前出师表》中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”，这些记载证据确凿。刘备三顾茅庐被当做礼贤下士，尊重人才的千古典范。
不过这一段事也不是没有不同的声音，三国时魏人鱼豢写的《魏略》就和《三国志》有差别，这本书成书还比后者早。其中记载当年刘备被曹操赶出中原驻扎在樊城，诸葛亮主动去求见刘备，刘备正在会客没有把这个年轻人放在眼里。
等客人都走了以后，刘备的态度还是比较冷淡，手里不停地在摆弄着一支牦牛尾（一种装饰物）。诸葛亮说没有想到志在天下的刘将军只知道编结这种玩意儿（激将法），刘备才抬起眼皮注意到他面前的这位小年轻。两人经过一谈，刘备发现诸葛亮的确与众不同，是难得的人才，就把他留在了身边。除了《魏略》，西晋司马彪的《***春秋》也记录了和这个差不多的内容。
当然大多数人还是相信“三顾茅庐”是真的，诸葛亮的《前出师表》就是有力证据。到目前为止，只有对《后出师表》的作者存疑，没有怀疑《前出师表》是出于诸葛亮手笔。
《前出师表》是诸葛亮写给蜀汉皇帝刘禅的奏折，其中任何所涉及到的事情都不能夸大妄言，否则就有欺君之罪。《前出师表》里说到的“三顾”事离开诸葛亮写这篇文章时间间隔二十年刚出头，很多知道事情底细的人都有不少，诸葛亮绝对不能瞎掰（凭他的人格他也不会），否则会落下把柄被政敌指控。
至于《三国演义》里三顾茅庐具体的情节，包括关羽的满不在乎，有点埋怨大哥小题大做，张飞甚至要烧了诸葛亮的房子，那都是罗贯中的神来之笔了。倒是有人怀疑《隆中对》的真实可靠，刘备和诸葛亮单独会谈，又没有现场记录更没录音，怀疑是后来人根据《出师表》而杜撰的。
（一家之言，欢迎指正。）
到此，以上就是小编对于闻达艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于闻达艺术教育的4点解答对大家有用。
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