中西方教育思想家口诀对照,中西方著名教育思想

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中西方教育思想家口诀对照的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中西方教育思想家口诀对照的解答，让我们一起看看吧。

1. 咏良知四首示诸生？
2. 有人说在艺术上思想决定技法，你认为呢？
3. 江西婺源历史中有什么名人？

咏良知四首示诸生？

《咏良知四首示诸生 其一》

王守仁 〔明代〕

个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

其二

王守仁 〔明代〕

问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

其三

明代： 王守仁

有人说在艺术上思想决定技法，你认为呢？

艺术本天成，依然还是要人为的去创作、创新、创意，技法与理念，这是艺术创作的两大“法宝”，缺一不可，所谓的技法就是技术达到某一定的程度，就被称之为“艺术的行为”了，这样的类似于机械般的技法只要反复练习、就能熟能生巧，但是要让艺术作品有品质，光靠技法是不够的，

所谓的艺术理念也叫做艺术认知，但和艺术思想有很大区别，“思想决定行动”，但是艺术上的思想未必可以决定技法，为什么这么说呢？很简单的道理，有思想的艺术家数以万计，技法超凡卓越的艺术作品却屈指可数，这就是很鲜明的对比了，艺术思想是指对艺术的抱负，

很多人的艺术抱负是要成为一个伟大的艺术家，但没有足够高深的艺术认知，比如，审美观念、作品构思、艺术修养，这些是靠勤学苦练没办法得到的，与生活、人生的阅历有关，或者说是“天赋”，仔细留意，你会发现任何一个伟大的艺术家都不是思想家，艺术是不能有“思想包袱”的，

确切的说是艺术认知决定了艺术技法，只有清楚艺术创作是怎么一回事，它绝对不是生搬硬套，纸上谈兵，就好比绘画来说，要对色彩的属性、线条的习性有敏感度，这样才能借助于手中的画笔来驾驭它们，因为“色彩和线条”是具有灵动性的，不是那虚无缥缈的“思想”就可以掌握好的，

古今中外几乎所有艺术家都经历过临摹模仿前人作品的过程，而且还非常高仿，是因为一个人在思想上有“临摹模仿”别人作品的意念，所以才会去那么做，可效果怎样呢？技法提高了吗？看起来是提高了，因为模仿的很逼真，可再重新创作一幅属于自己风格的作品时，又不起色了，这就是缺乏艺术认知和理念，

您的提问让我想起当年各大美术刊物的一场大讨论，“内容决定形式、还是形式决定内容”。现在看来任何内容都可以用不同的表现形式来解读。真正的艺术作品都有思想，但可以用不同的技法来诠释。《红楼梦》是***，翻拍成戏曲或电视一样是经典。不同的导演翻拍一样会有不同的艺术享受。同一个画家有时会在不同时期画同一个题材。思想内容没变，但每次都是一个新的创作历程。

不完全对，甚至错误。在艺术上，并非思想决定技法。其实，一个艺术家的思想，看不见，摸不着，人们只能从这个艺术家画什么内容，了解一下他或她的思想。也就是说，艺术家的内心思想，或多或少都会在他或她作品中，有所体现罢了。至于技法，则是艺术家都要用的创作方法，比如佛罗伦萨画派使用的线条法，***画派使用的涂抹法，张大千开创的泼墨作画等。一般来说，艺术家的思想并不影响他或她的技法，反过来，思想需要通过技法表现出来。总之，思想与作品内容有一定关系，不影响技法，思想需要技法来表现。

艺术的思想性和技法是相互联系和相互区别的，是相互统一艺术家的创作风格。一幅绘画作品既要表达艺术家的思想感情，又要显示出他的娴熟技法，使艺术作品到达思想性和艺术性的结合。

艺术作品的思想性是艺术家对社会生活评价，它取决艺术家思想水平的高度和对社会生活认识的深度。思想性必须和技法融合起来，使思想性和艺术性达到统一。

绘画中的技法是艺术家，在创作绘画作品中所运用技术手段、基本功等。绘画的技法应重视笔墨，运用线条、墨色和轻重彩色，来表现人物的艺术形象。

这种说法可能有道理，但我不认同。只有技法达到一定水平才有资格谈思想。就像有些高深的武功一样，如果急于求成，内功心法还不熟，就强行学招式很容易走火入魔。九阴真经，梅超风急于求成，直接强练最狠的招，心法不熟，走火入魔了；郭靖，一直在背口诀，滚瓜烂熟，从不练招式，最后武功更进一步。天龙八部，扫地僧说“越是高深的武功就越是需要更高深的佛法化解其杀气”。曾经***访过画家王沂东，他说，画画不要眼高手低。

江西婺源历史中有什么名人？

婺源历史上及近现代名人比较多。

1、古代名人：

祖籍婺源的宋朝朱熹，胡伸；元有“七哲名家”的七贤等。

2、近现代名人

现代著名大学者胡适、徽商江南巨富胡贯三、书墨世家胡开文、中药企业家胡庆馀、近代红顶商人胡雪岩等的祖籍都在婺源考水村。

现代铁路之父詹天佑祖籍婺源。

目前，在婺源县城文化广场专门修有一排婺源名人墙，有浮雕展示和简单介绍。过年期间选择性的拍了两个名人浮雕介绍。

婺源县为江西上饶市下辖县，素有“书乡”、“茶乡”之称，其代表文化是徽文化，今天介绍几位婺源文化名人。

朱熹（1130——1200），字元晦，号晦庵，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。宋朝著名理学家、思想家、哲学家、儒学集大成者，世尊称为朱子朱熹是程颢、程颐三传***李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

19岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府,浙东巡抚，为官清正廉洁，重视教育，兴办书院。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学，引导宋宁宗“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，引起宋宁宗和韩侂胄不满，在朝46天既被罢职。

庆元二年（1196）十二月，“党禁”发生，监察御史沈继祖捏造朱熹“十大罪状”，朱熹被斥之为“伪学魁首”，朱熹以伪学罪首落职罢祠，其门人遭流放、坐牢。

在哲学上，朱熹发展了程颢、程颐理气关系的学说，集理学之大成，世称程朱学派。他认为理气相依，不能相离，但理在气先，他的理学思想成为元、明、清三朝的官方哲学，在继孔子后的又一个教育家。

朱熹是唯一非孔子亲传***而享祀孔庙的人，位列大成殿12哲者中，受儒教祭祀。

著述有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《周易读本》《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

詹天佑（1861——1919），字眷诚，号达朝，祖籍徽州婺源（今江西省婺源），生于广东南海县。1873年留学美国，1878年考入耶鲁大学谢菲尔德理工学院土木工程系，主修铁路工程，1881年毕业后回国，进入福州船政局，次年在福州船政局后学堂毕业。

1888年，到天津中国铁路公司任助理工程师，从事塘沽到天津铁路铺轨工程，后又参与修筑唐山至古冶铁路，古冶至山海关铁路及滦河铁桥等。

到此，以上就是小编对于中西方教育思想家口诀对照的问题就介绍到这了，希望介绍关于中西方教育思想家口诀对照的3点解答对大家有用。