思想政治教育局限性,思想政治教育局限性有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于思想政治教育局限性的问题，于是小编就整理了3个相关介绍思想政治教育局限性的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国古代思想道德教育有哪些特点和局限性？
2. 孟子的思想有什么优点及局限性？
3. 从中体西用思想看洋务运动的局限？

中国古代思想道德教育有哪些特点和局限性？

中国历来的思想道德教育，首先就混淆了概念，思想是思想，道德是道德，政治是政治，完全没有任何关系。

其次就是统治者必须靠边站，不能由统治者垄断进行所谓的思想道德教育，否则就是我们常见的***教育。所以所谓的局限性或者弊端的说法是不准确的。

孟子的思想有什么优点及局限性？

其实孔孟之道大多是教人向善，但是有的过度理想化了，不合时宜

在当时是行不通的，在战火纷飞的春秋战国时期，他的思想，不太被诸侯国所***用，因为孟子的思想只适合大统一时期，纷乱时期，不适合自己的利益

当时百家争鸣，思想家和派别很多，这些人为了实现自己的价值，都去诸侯国一展拳脚，也为诸侯带去了利益。孟子的思想太过理想，不能为诸侯国带去多少价值，所以竞争力很差。

孟子仁政学说的优点

孟子的仁政学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展产生，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的意义。

孟子仁政学说的局限性：

“实行仁政”有两个主要内容：“耕者九一”和“仕者世禄”。“仁政”大抵是从安民做起，而归之于教化。说的明白点，“仁政”实际上就是“省刑罚，薄税敛。深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上”。这其中大部分都是对的，有些观点和做法在当代都很适用，但也有不合理的，尤其是“耕者九一”的主张。当时，由于铁工具的使用和牛耕的推广，农业生产发展很快，使西周以来的农村公社的经营方式逐渐被建立在土地私有制基础上的个体农户经营方式所代替。而“耕者九一”却违反了这一历史趋势。

在孟子“仁政”学说中，还提出过两个观点：一是“劳心者治人，劳力者治于人”，二是“为政不难，不得罪于臣室”。这两种观点听起来就不太对劲了。前者过分强调了人的主观精神作用，脑力劳动者与体力劳动者本应是相互依存的双方，可孟子却有些“重文轻武”，而且还把“劳心者治人，劳力者治于人”说成是“天下的通义”，这就有些荒谬了。后者就更让人觉得有些不合理了。“为政不难，不得罪于臣室”与孟子的“民本思想”似乎是矛盾的，既然以民为贵，那为什么却要不得罪于臣，而不是不得罪于民呢？这让人很难琢磨.

孟子的思想，存在严重的阶级和时代的局限性。他的仁政学说就常有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也。”（《滕文公》上）

从中体西用思想看洋务运动的局限？

“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想，洋务运动的目的是“师夷长技以自强”，维护清朝统治是其出发点。所以，洋务运动不可能使中国真正的强大，不改变造成近代中国落后的根本原因落后腐朽的封建制度，注定了洋务运动的失败的结局。

首先“西用”可以看出先进性，但“中体”充分展现出当时人仍然没有跳出中国传统的怪圈，仍无法认识到中国文化思想以及政治体制的***之处，从而才选择了信任它们并仍以它们为“体”。

洋务运动的局限性其实是有深层原因的。就以李鸿章为例，这些人都属于地主阶级，是通过清朝的官场爬上来的，他们的飞黄腾达依赖于中国的老传统，因此他们无力也不想彻底推翻它。也是一种历史的惯***。

到此，以上就是小编对于思想政治教育局限性的问题就介绍到这了，希望介绍关于思想政治教育局限性的3点解答对大家有用。