大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于党组织教育后的思想进步的问题，于是小编就整理了2个相关介绍党组织教育后的思想进步的解答，让我们一起看看吧。
分析陶行知的教育思想，对我国现阶段教育教学改革的启示有哪些？
陶行知是一位伟大的人民教育家，也是我国创造教育的开拓者。他在反对传统教育和洋化教育的斗争中。
在根据中国国情创建新教育的实践中，逐步形成了系统的、独具特色的创造教育思想，为中国教育理论宝库作出了独***献。认真研究陶行知的创造教育思想。
知是行之成”理论演绎出来的创造过程，所以说“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526页。）
创造教育就是行动的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造。
有创造才有热烈的兴趣。文章又指出：“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”。
（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第530页。）主张打倒传统的教育，提倡创造的教育。
中国过去不论出了多少教育家，无论陶行知的，还是其他各家的教育理论，都没有解决引导国民独立思考、自由创新的问题。中国自古至今所有的教育体制和科举制度，都只是围绕维护统治秩序和社会稳定的目的而展开，从上到下利用权势、群体、武力的威慑，从衣食住行到文化艺术到思想感情到***尊严，推行全方位严密的思想控制和行为制约，不允许国民自由思想，不唯真，只唯上；不唯理，只唯众。
在这种环境下，国民普遍思想狭隘僵化，不敢乱说乱动，这种情况下哪来的独立思考？哪来的自由创新？所以教育的首要问题其实就是如何保证独立思考、自由创新的问题。衡量教育体制质量优劣的标准，就在于其能够激发国民独立思考和自由创新意识的程度。
商鞅的功绩和结果给人哪些启发？
商鞅的结果告诉人们，只要目的目标是治国、是做强做大或称王称霸，无论是以法治国还是以德治国，最终都是自欺欺人害人害己！
指鹿为马、阳奉阴违、尔虞我诈、内耗内斗、请君入瓮、烽烟四起、生灵涂炭、千里饿殍、15年***烹圈、最终国破家亡、腰斩扯裂灭九族……，这些都是其本人及其同僚和其创造的帝国的共同宿命。
商鞅与大秦帝国的命运告诉人们依法治国是伪命题，去格物致知、诚意正心、看到这个世界及芸芸众生乃至万事万物的真理真相自然法则，去发现真我重启生命、弄明白我是什么我是谁，去玩儿自天子以至于庶人壹是皆以修身为本、为实现全人类的彻底觉醒和实现天下一心世界大同的共产主义社会而奋斗的游戏，才是人间正道！
数风流人物还看今朝那些觉醒了不二真相、摒弃了二元对立思维方式的马云、任正非……比尔盖茨……及其数以千百万记的同行者追随者！！
若商鞅、秦皇汉武、唐宗宋祖……乃至一天到晚谈利益优先、共同利益……的政客……之流，皆豚犬尔！都是撅***撒尿圈地的畜生野兽！
感谢邀请，商鞅及其改革的作用与影响一直备受关注。在下认为，商鞅变法使秦国在战国时期各国中的权重大幅上升，秦国也开始了问鼎天下的过程。直至秦始皇统一中国，商鞅的思想一直在发挥作用。在“礼乐征伐自大夫出”的战国时期，能够摆脱原有的生产方式与国家统治思想无疑是进步的。商鞅变法的一系列措施使军功族群的地位逐渐上升，严刑峻法强有力的集中了国家的权力，约束了大量普通百姓。一系列经济措施，在天下纷争的大背景下对于国力的提升是非常有效的。所谓的奋六世之余烈也是从孝公开始计算的，所以商鞅的功绩是受到后世承认的。但是，法家的思想是一柄双刃剑，不仅对于商鞅本人，对于国家也是一样。商鞅因为权力斗争出逃，但是却因为自己设计的法律太过严格苛刻，自己连住店都是不可能的。商鞅最后被车裂而死，可以说是作法自毙。
对于国家也是如此，秦代统一了中国，但是却没有及时的改变政治经济等方面的政策，严刑峻法使百姓苦不堪言，而且将自己本国内部的矛盾无限的在全国范围内扩大，过于急切地想将全国改造成功，无疑是秦国败亡的重要原因。说到底，就是因为商鞅的思想中有些政策太过于极端，好比是一直***，可以在短时间内激发自己的潜能，但是长时间下来只会使自己的整体濒临崩溃。商鞅作为秦朝崛起的开创者，一定程度上也是秦国灭亡的掘墓人。
从中我们需要借鉴的是“大国之政，诸事万端，一人听断，安能尽善。”事物往往是复杂变化的，我们既要追求在一段时间内的利益最大化，以免画饼充饥。同时也要将眼光放的长远，为自己铺设一张安全网，使自己的努力能够一直受到自己的控制，不会反噬或者崩溃。更重要的是要成为懂得通权达变，能够灵活地面对背景。形式的改变。当代中国是发展最为迅速，变化最为丰富的时代，一切的固有思想无论传统还是现代，实际上都面临考验。所以既要做现实主义者又要保证为人处世的周正灵活，这也是所有人未来将要面临的答卷。
商鞅所取得的成就是伟大的，他在秦国贯彻了自己的变法主张，使得秦国强大起来，从而奠定秦国统一天下的基础。中国几千年来，本质上依法治国的思想也从秦始皇统一六国后深入人心。
但是最后自己落得个谋反车裂，全家族被杀的命运，不能不让人感慨。他的严酷法令，导致他想要逃走，在秦国境内都没法住店，到达国境，连外国都不愿意收他，可见他的变法积怨甚深。他为人残暴寡恩，对上用刑于太子老师，对下暴虐于百姓。变法刚性的东西太过，所谓过犹不及。长时间积蓄的国内矛盾，最终一定会有一个总的清算。所以，当秦孝公一死，他失去了最后的庇护。秦惠文王耍起手腕，新仇旧怨一起来。拿他的人头既平息了众怒，得到了人心，又反过来打击贵族，保住了变法的成果。
其实商鞅可以有另一种命运，赵良曾经劝谏他，在功业已成，孝公还在的情况下，要舍弃富贵，劝说君王开始施行德政，但是他不为所动。
所谓性格决定命运。没有这样的性格，没有这样一往无前的施政手段，就不可能完成变法大业，就不能完全贯彻自己的变法主张，一遂平生之愿。
秦国积弊很深，人民热衷于私斗，死伤无数，而国家法律过于宽仁，商鞅的严刑峻法，就像一剂猛药，治在秦国的痛处。但是当治理效果已经达到，长此以往，不是长久之计，最后秦国能够统一六国，有赖于商鞅变法，但秦王朝二世而亡也是严刑峻法的结果。可以说，商鞅的命运，也预示着秦王朝的命运。
秦王朝二世而亡的教训是惨痛的，它无疑教育了统治者要改变统治思想，过于严酷的手段容易激起民变，于是封建王朝的统治，开始转向外儒内法，法家思想是根本，儒家只是统治的外衣。汉初，黄老之学当道，与民休养，人民开始过上安定的生活。萧规曹随的行政手段，起到了极大的作用。当安定的局面已经形成，国家又要开始有动作的时候，黄老之学的无为而治已经不适应国家发展的需要。保守的治国之策，已经不适合国家发展前景。于是儒家思想逐渐成为国家的主流思想，儒家思想保守，但有利于国家的稳定。内在的角度，法家思想仍然是必要的行政手段，行之有效，又有效率。
这些无疑都是商鞅变法的后遗症，法家思想有利于中央集权，儒家思想却有利于国家稳定，使国家发展有秩序。
实际上外儒内法的统治策略，是中国历史的选择。无形中中国统一多民族中央集权的国家的奠定，就是从秦朝开始，秦国的框架从商鞅开始。可以说，商鞅的成与败，影响了中国几千年的历史。
商鞅的功绩与结果，让大家今天看来就是《商君书》。
如何正确评价《商君书》，就是如何看待商鞅的功绩与结果。
我们发现，中国历史上出现了一个很奇葩的现象，一边社会各阶层都在不断诋毁《商君书》，而历朝历代统治者又在不断的传承《商君书》的精华。到底是什么原因？
这里不得不谈谈人性的本源。
“人之初，性本善”。其实“善”有“善变”的意思。也就是说人在与自然和族***往的过程中，原本是无序无规律可寻求的，因此，面对各种复杂的生存环境，只有不断的变化去适应生存状态。
而做为早期的君王权贵阶层，如何去统治天下？这个是他们要研究解决的问题。于是在历史的长河中，他们认真研究了人性的各个方面的追求，从中总结了一些民众共性的东西，而在此基础上，总结出了一套社会治理的规律。这个就是《商君书》的精华所在。
只需要明白了这个基本的内容足够了！
我们依然如故，不要以2500年后的现代文明观念去读《商君书》！
到此，以上就是小编对于党组织教育后的思想进步的问题就介绍到这了，希望介绍关于党组织教育后的思想进步的2点解答对大家有用。
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