重庆市开州特殊教育医院,重庆市开州特殊教育医院电话

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1. 重庆观星点推荐？
2. 柳宗元是一个什么样的诗人？

重庆观星点推荐？

重庆最美观星胜地：

金佛山、武隆仙女山、四面山、彭水摩围山、武陵山、万盛黑山谷等重庆最佳观星的高山。

还有云阳龙缸·岐山草场、城口黄安坝、丰都南天湖、巫溪红池坝、石柱千野草场等重庆看星星的最佳地方。

江北铁山坪森林公园。铁山坪森林公园是重庆近郊的主要天然公园之一,作为大家耳熟能详的森林公园,铁山坪是主城著名的观星点,每当有特殊的星象时,这里都会云集众多的星空爱好者。 推荐理由:晴朗无云时星空能力度较高,适合周末休闲或者夜间散步者前往。

自驾线路:经黄花园大桥,走海尔路,至唐家沱方向,自驾30分钟,即可到达。

公交线路:主城居民可在建新东路、五里店等地乘坐813路公交车到达铁山坪。

城口黄安坝

黄安坝坐落在大巴山南麓,平均海拔高度2200米,坐拥20℃的清凉,草场面积广阔,四周山峦连绵起伏,素有“天上牧场”之称。晴天的夜晚,夜幕降临,满天星辰点缀天空,携三五好友席草地而坐,谈笑风生,不亦乐乎;深夜时,草场静谧,以宽阔草海为床,以滚烫星河为被,不亦快哉。

柳宗元是一个什么样的诗人？

谢大圣书童邀！
柳宗元，是一位文章成就大于诗歌的诗人，一生忧国忧民，怀才不遇，仕途坎坷，诗作流传至今的有155首，《江雪》《渔翁》《溪居》《登柳州城楼寄漳汀封连四州 》，是柳宗元诗歌的代表作。

而他更是“唐宋八大家”之一，是
唐代的文学家、思想家、哲学家、政治家。诗书传家，少年聪慧，21岁进士及第。步入仕途，对“安史之乱”后，宦官专权，藩镇割据，政治***黑暗，社会气象萎靡，民不聊生的现实，有了更深的体会，萌发政治革新的愿望，遂加入王叔文、往丕革新集团，官至礼部员外郎。

805年，与刘禹锡等八贤达一起，协助二王推行社会改革，贬斥宦官，抑制藩镇，加强中央集权，调整税收，减轻民负，整顿社会秩序，力图社会气象更新，史称“永贞革新”。

以俱文珍为首的宦官集团，联合朝中顽固官僚，迫使唐顺宗退位。唐宪宗继位，俱文珍坐大，打击革新集团，为时180多天的“永贞革新”宣告失败！革新集团的官员，都被贬斥远地，柳宗元被贬为永州司马，史称“二王八司马***”。永州10年，他在极度苦闷中追求精神寄托，研究哲学，奋笔疾书。

以文会友，千里唱和，他与文坛巨子韩愈一起，发起“古文运动”，主张散文“以文明道”，“不平则鸣”，“务去陈言”，“辞必己出”，“先立行再立言”。写出了《永州八记》，作诗140首，并有“九赋”、“十骚”。陈情咏物，感情真挚，精炼生动，内容充实。《永州八记·捕蛇者说》“苛政猛于虎也”的叹息，令人悲哀，在后世心中激荡不息！

815年，仕途出现一线曙光，柳公***回到长安，忠言直谏，开罪权臣武仕衡，又被贬至更远的边荒之地，任柳州刺史。他到了柳州，整治街巷，释放奴婢，兴办学堂，开凿水井，鼓励垦荒，发展地方经济，促进文化演进。经过三年，柳州大治，人民安居乐业。

819年，由于辛劳过度，柳宗元在柳州因病去世，享年仅47岁！为表达思念和崇敬之情，柳州士民在柳州建的柳侯祠，纪念这位恩泽当地的仁厚执政官。柳侯祠至今犹存。怀着崇敬的感情，我曾两次到柳侯公园，探寻这位先贤的足迹，拜谒柳公雕像。

柳公的一生，著述颇丰，文传千古，散文成就大于诗歌。《天说》为哲学代表作；《封建论》《断刑说》为政论代表作；《三戒》《临江之麋》《黔之驴》《永州八记》为寓言代表作；《始得西山宴游记》《钴潭记》《古潭西小丘记》《小石城山记》为游记代表作。

柳宗元的诗的一个显著特点是冷峭。他是一位孤愤的诗人，也是一位心怀大志却不得志的诗人，他与屈原一样遭贬，有着一样的遭遇，但柳宗元充满了战斗精神，这可以从他的诗中看到，虽然他抑郁而死。

柳宗元(773~819)，字子厚，河东(今山西省永济县)人。唐德宗(李适)贞元九年(793)考中进士，便热情地广事交游，显示出这位年轻政治家渊博的学识和惊人的才华。唐顺宗(李诵)时，王叔文等执政，力图在在政治、经济、军事上等方面有所革新，以打击豪族地主集团以及与之相勾结的宦官、藩镇等***势力。柳宗元是这个比校进步的政治集团的主要成员。他们实行了不少激进的措施，如罢宫市、免进俸、释放宫廷教坊女乐、撤办贪官污吏以及企图夺回宦官的兵权等。然而，执政只有一百四十多天，就遭到旧势力的猛烈反击而残败，并受到残酷的政治迫害。柳京元也被贬为永州(今湖南零陵)司马。在永州历时十年的贬谪时期，在柳宗元的生活道路上具有特殊的意义。由于现实政治和人民生活的进一步观察，身受政敌的继续迫害以十相对的对贫困生活的亲身体验，他的思想和创作有了很大的发展。在《天说》、《天对》、《非国语》和贬謫后续成的《贞符》等文中，他进一步发挥并论证了前期已经初具的朴素的唯物主义世界观，给唯心主义的神学说教以猛烈的抨击；他并把无神论的思想原则运用到社会历史领域，创立了以″生人之意″为历史前进动力的、具有人道主义色彩的新学说，由此反对″继世而治″的贵族特权，表现了鲜明的庶族地主的思想倾向。与这种哲学思想和政治思想的发展联系，他的文学创作也具有更强烈的政治内容和现实主义精神。他的散文名作绝大多数是这时产生的，而前期却大都是一些表状碑板文字，比较浮泛。在艺术方面也基本上摆脱了六朝文章的规距，从而他便成为了我国文学史上独特风格的散文家和诗人。

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