师道是幼儿教育类书籍吗,师道是幼儿教育类书籍吗知乎

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1. 柳宗元，答韦中立论师道书，注释？
2. 我国第一部应用文理论典籍是？
3. 读秀阳师道读后感？
4. 答韦中立论师道书，从哪些方面论述了作者不敢为人师的原因？

柳宗元，答韦中立论师道书，注释？

注释如下：①辱书：自谦的说法，承蒙对方写书信来。

②仆道不笃：我的道德修养还不深厚。

③环顾其中：衡量胸中各个方面。

④自卜：自己估量。卜：揣度。

⑤抗颜：态度严正不屈。

⑥指目牵引：在背后指指点点，表轻视或蔑视。

⑦炊不暇熟：饭还没有来得及煮熟，夸张的说法。

⑧挈挈（qiè切）：匆忙急迫的样子。

东：由长安东去洛阳。

⑨过言：言过其实。

我国第一部应用文理论典籍是？

《文心雕龙》是我国第一部写作以及应用写作理论著作，奠定了我国古代应用写作理论的基础，成为应用写作发展的里程碑。

魏晋六朝时期是应用文的发展期。人们对应用文写作有了比较自觉的认识，应用文体形成了自己的理论与观念，如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》、刘勰的《文心雕龙》等。

应用文的成熟期

宋朝张侃提出“骈四俪六，特应用文耳”。唐宋时期应用文写作发展到了历史高峰。

优秀的应用文有：

韩愈的《上宰相书》

柳宗元的《答韦中立论师道书》白居易的《请赎魏征宅奏》李白的《与韩荆州书》刘禹锡的《陋室铭》

欧阳修的《新五代史·伶官传序》李清照的《金石录后序》文天祥的《指南录后序》

读秀阳师道读后感？

就像书中所说的那样：世界上没有两片完全相同的树叶，老师面对的是一个个性格爱好、脾气秉性、兴趣特长、家庭情况、学习状况不一的学生，必须精心加以引导和培育，不能因为有的学生不讨自己喜欢、不对自己胃口就冷淡、排斥。

对一些“个别”学生，老师更应该多一些理解和帮助，好老师一定要平等对待每一个学生，尊重学生的个性，尊重学生的情感，包容学生的缺点和不足，善于发现每一个学生的长处和闪光点，让所有的学生都成长为有用之才。

答韦中立论师道书，从哪些方面论述了作者不敢为人师的原因？

这封信在写作上,体现了柳文说理之作以谨严胜,批判时政尖锐有力的特点.为了说明拒绝“欲相师”的理由,他首先说“仆道不笃,业甚浅近”,“未见可师者”,言自身条件很差,够不上资格当老师.我们仔细一想,这不过是文章大家的谦虚之辞,说说客气话罢了,并不是他拒绝“欲相师”的真正原因.所以只简略几笔带过.真正的原因是他“不敢为人师”,因此对这一点他反复加以申述,进行强调,从师道之衰的历史谈到目下的情况,而后者又是重点,故说得十分详细.先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴；然后以蜀犬吠日,越犬吠雪为喻,说明自己不敢“街怪于群目,以召闹取怒”去为人师；接着联系艰难的处境,平时不为人师,都要意外遭人口舌,如果一旦为人师,则会招来更多的攻进；继而又以孙子行冠礼而为外廷所笑为例,说明凡“独为所不为”都要遭到非难嘲笑.这样,就从历史根源,现实情况,社会风气,自己的处境诸方面,把自己“不敢为人师”的原因和道理,说得非常清楚明白,充分透彻.柳宗元既要提倡师道,又“不敢为人师”,不是很矛盾吗?怎样解决呢?于是他提出***取老师之实,不必讲求师之名的办法,既可以免遭嘲笑攻击,又能达到行师道的目的,这样,把他“不敢为人师”的理由就说更全面更严谨了.同时在阐说道理的过程中,对反对师道的人,不论从形象和用词上,都无不透出批判的锋芒,把他们比作庸蜀吠日、南越吠雪的狗,他们的群怪聚骂,如“越蜀吠怪”,等等,冷嘲热讽,尖酸辛辣,都见出其批判的尖锐和力量.

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