日本人的思想的传承教育,日本人的思想的传承教育是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本人的思想的传承教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日本人的思想的传承教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么日本比中国更好的传承了华夏文化?为什么比中国更像华夏文明？
2. 为啥日本人靠女儿继承财产？
3. 日本人为什么特别喜欢下跪？

为什么日本比中国更好的传承了华夏文化?为什么比中国更像华夏文明？

日本社会除了明治维新，大变局比较少。

为啥日本人靠女儿继承财产？

1、大家族户籍制度：日本在二战以前为增加战斗能力鼓励生育，一户家庭中有夫妻二人和多个(如六个)子女的情况较常见。如在一户家庭中，父亲为户主，在户籍登记中会将其家中全部成员全部登记。父亲即户主去世之后，按照家督继承由最大的儿子即长子继承而不能由长女继承，而且家中女儿出嫁之后即应从户籍中迁出。户主享有很大的权利，如长男成为户主之后，次男的儿子如果要结婚在其三十岁之前要经过父母的同意，而不管其何时结婚都必须经过户主的意见。如果长男(户主)过世，那么长男的长男又成为户主，则户主的叔叔要结婚也要通过户主的同意，由此可见户主的权利非常之大。

2、男尊女卑：在日本如果一家之中夫与妻所生全部为女儿，那么丈夫可与其他女子生一儿子，在日本称为庶子，当丈夫将庶子认领之后庶子便成为庶男子，其妻子成为庶男子的嫡母，夫即户主死亡后，户主的继承即家督继承由庶男子来继承而不是他的妻子和女儿，甚至户主的财产也是由庶男子来继承，根本不考虑妻子的权利。

日本人为什么特别喜欢下跪？

跪坐的姿势源于中国的“正坐”。

因为日本的传统服装，和服，按照其他坐法很容易走光，因而学习中国古代礼仪，***用“正坐”为标准坐姿。正坐本来就是跪坐。

换句话说，日本人的跪坐本来就是追求仪式感。

普通百姓之所以学着跪坐，本质非常简单，就是在模仿贵族。

就像很多事情，贵族做了老百姓就跟着学。就如同：

齐王好紫衣，国中无异色。晋公好恶衣，朝中尽褴褛。吴王好剑客，百姓多创瘢。楚王好细腰，宫中多饿死。

上行则下效。

追求的是心理上的满足感，虚荣心嘛。

现在依然还流行下跪，实在是因为时间间隔太短，日本很多普通百姓在心理上仍是“庶民”。

日本普通百姓直到明治8年颁布《苗字必称令》才有了“姓氏”，他们的地位上升只是近期的事情，他们的思维里，依然充满着对贵族的向往，依然羡艳当初贵族的一言一行，于是什么事都拼命学，包括贵族已经懒得再用的“下跪”。

原义只是礼节，表示恭顺，与道歉无关。

跪坐，佛家称之为跨鹤坐，是唐宋以前中国古代***在正规场合的坐姿。所谓跪坐，就是双脚跪地，席地而坐，臀部放在脚踝上，将上身挺直，双手规规矩矩地放在大腿或膝盖上，目不斜视。

中国古人跪坐的习俗究竟是从什么时候开始有的？笔者认为可能在新石器时代晚期就有。因为跪坐要求双膝和小腿着地，所以一般在地面上会有铺垫物，比如说席子、草甸子。而铺垫物在中国新时代晚期就出现了，“不过至少在距今五六千年前，已经发明了席。在半坡文化、红山文化的陶器制作过程中都在器底留下很清晰的席子印痕”。由于中国人长期以席子为坐具，所以至今汉语里把座位叫做“席位”，把国家元首和***首脑或者政党领袖叫做“***”，把参加会议或开某会时列于坐席叫做“出席”。

跪坐是中国古代***在正式场合里唯一正式的坐姿，如果在正式场合里没有跪坐而***用其他坐姿，通常是向他人表示不尊重，因此也会受到他人的批评和指责。成书于秦汉年间的《燕丹子》记载，荆轲在刺杀秦始皇嬴政失败后，“因倚柱而笑，箕踞而骂，曰:‘吾坐轻易，为竖子所欺。燕国之不报，我事之不立哉！’”箕踞的姿态为两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法，是对对方轻慢傲视的姿态。在这里荆轲以箕踞的姿态骂秦始皇，可见正式场合的其他坐姿比如箕踞是充满不敬之意的。

同样《论语》上有这样的记载：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”原壤是鲁国人，是孔子的老朋友。夷俟是以踞坐的坐姿等人。等人正是一种正式场合，然而原壤踞坐等待孔子，而没有***用跪坐，让对礼法制度推崇至极的孔子生气地说出“老而不死，是为贼”的言论，而且还让孔子动手对这位老朋友“以杖叩其胫（小腿）”可见唐宋以前，至少是先秦，正式场合不跪坐会被认为是一种目无礼法“是为贼”的举动，更有甚者还会招致杀身之祸。“解出入，人皆避之，有一人独箕踞视之，解遣人间其姓名，客欲杀之。”（《史记》之《游侠列传·郭解传》）

在先秦、秦汉年间，君臣在正式场合都要跪坐，也就是君主和大臣们跪坐在席子上，完全不像宋元明清后世，君主高高在上地坐在龙椅上，臣子要么在底下站着，要么在底下跪着。在《史记》中记载着这样的事迹：“高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至，尉他魋结箕倨见陆生。陆生因进说他曰：‘足下中国人，亲戚昆弟坟在真定。……将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣……’于是尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：‘居蛮夷中久，殊失礼义。’”尉他是南越王赵佗，本来是赵国真定人。开始时赵佗并不看重陆生，所以敢箕倨坐姿接待陆生，陆生便陈述汉朝与南越的利害关系，赵佗知晓其中的利害关系后“蹶然起坐”，并表示“居蛮夷中久，殊失礼义”，由此可以证明在秦汉年间正式场合中君臣跪坐是“守礼义”的表现。

"跪"在榻榻米上,对日本人来说便是"坐",称为"座"或"正座"。"座"从飞鸟时代(约7世纪)从中国传入日本,但到了江户时代才有"正座"的说法。

日本跪坐的礼仪，实为华夏礼仪之影响留存，到东瀛得以延续。而唐宋后***的改革让跪坐成为了历史，而东瀛没有变革的能力，依然如故。

到此，以上就是小编对于日本人的思想的传承教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本人的思想的传承教育的3点解答对大家有用。