黄甫艺术教育,黄甫艺术教育怎么样

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1. 忻州河曲二人台的历史与发展是怎样的？
2. 李贺为什么被称为诗鬼，他的成就如何，代表作有哪些？

忻州河曲二人台的历史与发展是怎样的？

山西忻州河曲和晋西北的贫民，清朝末年大量的走西口，在“走西口”的途中，特别是咸丰年以后，出“西口”去打工受苦的人，必需在包头周边旗县才能找到营生，这样路程更远，回家的次数更少，于是搭伙在寂寞“西口”的路途中，或在垦荒、放牧、掏甘草的孤独生活中，为解思乡之苦，以亲身体验、经历，用朴实、浓郁的生活气息和具有地方色彩的直白俚语、但曲唱出了他们的身心和感受，苦闷和欢乐。

艺术来源于生活

这些歌是这些受苦人的即兴之作，是在漫长痛苦的生活中，看到某一种景象或感触，从而引发出情思，激起联想，最终便会连串成一首民歌。 歌唱出后，同伙听着，也触动了自己的情趣和想象，便互传开来，这个流传过程，就是作品的一个检验过程。于是再根据自己的理解，或加两句，或减两句，唱久了便是一首成熟的民歌。因此二人台小曲就是在民歌的基础上，后来又吸收了秧歌、戏剧的营养，发展成了具有表演舞蹈动作的小戏，所以二人台的唱词，是晋西北人在“走西口”中编创出来的，也是在走“西口”中唱出来的，更是在走“西口”中日臻完善了它的表演艺术。 据内蒙业内人分析，二人台的唱词是走“西口”的晋西北人编创的，大约在清同治年间在内蒙开始流传，蒙汉人民共同吸收、融化了内蒙古一种与陕北“信天游”同一类型的“爬山歌”曲调及戏剧化妆等艺术，编成了一剧一调的小曲，这才具有了雏形地方小戏。因此二人台可以说，是以河曲为中心的晋西北和内蒙古的部分旗县，两地共同众多群众创编的产物。

二人台传到内蒙、河北

内蒙古的文娱活动，清末除了引进山西的北路梆子外，二人台便成了主要剧种之一。目前全区大约有10多个专业二人台艺术团。而在晋西北的各县更是演唱成俗，他们不时组织慰问团和汇报演出队，出现在北京的中央电视台上和一些军队、院校的单位里。而我们榆林市仅府谷县较为流行。 从内蒙古流传到府谷 府谷是一个农业小县，且多山谷，少平川，灾害频繁，经济萧条。有“府谷保德州，十年九不收，男人走口外女人掏苦菜”的民谣。民国年间又有：“条条沟里水断流，穷人光景怎到头，年轻后生走口外，父母袤女命难留。”府谷人的逃荒救命地就是“口外”的内蒙地，这些蒙地最初出了长域口，就能垦种，但后来不得不和晋西北求生的人一样，需远离家乡，向更北的后大套一带揽工受苦，开荒种地。

光绪年间，有了二人台班子

大约是清光绪年间，逃荒到内蒙沙县、托克托一带的府谷麻地沟人，为糊口学唱了二人台技艺，他们活动地区，主要在内蒙的河套地区及本县的麻地沟、黄甫一带。清末民初，开始结伙搭班为主要形式，麻地沟的丁家兄妹当时就是誉满周边旗县的窝儿班(家庭成员组成的班子)。民国十八年(1929)，府谷大旱，麻地沟的丁喜才父子为求生，与哈拉寨杨氏父子搭班，浪迹府谷、河曲、准格尔旗方园千里，演唱些简单的曲目，用于讨要乞食，因此发展受到很大限制，被认为是末流行业，学唱的人不多。

河曲二人台曲牌，是二人台经典音乐中的精髓与精华，祖辈盛传，经久不衰。要奏好二人台曲牌，实非易事，既要有扎实的功底，更要有良好的音乐历练与素养。撰写本文意在讲二人台故事，让年轻人了解二人台历史，守护根祖文化，发展河曲二人台事业。

河曲二人台的历史

　　据河曲二人台史料记载，二人台音乐的先贤为数不少，人才倍出，近代老一辈“三大件”知名演奏艺人有唐家会四胡名家李占存，沙坪四胡艺人菅锄刨，沙万唢呐艺人贾小秃等。贾小秃不仅唢呐曲牌吹奏的好，尤其擅长于吹奏不同风格的二人台曲调。解放后，丁喜才被上海音乐学院聘为扬琴教授。五十年代中期录制了第一盘留声机碟——扬琴独奏曲《五哥放羊》，广泛流传于全国，成为最早的扬琴演奏传承示范曲目。五花城枚笛艺人邬秉拴，自幼走西口靠二人台谋生，凭一枝枚闯荡内蒙，活跃于五原一带，功力技艺出众，号称“吹塌天”，五十年代曾参加太原举办的器乐比赛，成绩卓著。名师出高徒，本村枚笛名家邬满栋自幼受其启蒙教化，尔后成绩斐然，得益于启蒙先师邬秉拴。南沙洼村四胡演奏家刘厚，是知名的二人台曲牌演奏艺人，他擅长于四胡、二胡、板胡、扬琴、唢呐等器乐演奏，实属二人台音乐的奇才全才。刘厚自幼天资聪颖，好学上进，幼年求师于四胡名家刘吉高、菅锄刨等人，本来基本音乐条件很好，又适逢一九五八年得天独厚的好机遇，使刘厚如鱼得水，如虎添翼，在音乐乐理与创作上，飞跃了一大步：由一个草根“苇编”匠人，迅速成长为能登大雅之堂的音乐演奏家与作曲家。

李贺为什么被称为诗鬼，他的成就如何，代表作有哪些？

李贺（790—816）,字长吉，中唐***诗人。他的家世虽是唐朝宗室，并非嫡系，父亲李晋肃做过边疆小官，而且死得早，因而家境十分困窘。李贺因避家讳（晋、进同音）不得应进士考，失去了进身之路，只做过“奉礼郎”的小官。他感到十分屈辱，在《赠陈商》一诗中愤慨地说道:“只今道已塞,何必须白首！”李贺的诗大多运用离奇的想象和浓重的色彩，造成幽冷凄艳，华丽怪诞的境界。如《苏小小墓》、《李夫人》、《香妃》等。

幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩，西陵下，风吹雨。——《苏小小墓》

有于诗人奇特的想象，仿佛苏小小的幽灵还有情感地在活动。水和风都成了幽灵的环佩衣裳。他的诗充满了飘忽、空幻、凄恻、幽丽的意味，给人以神秘而美丽的感觉。由于他写鬼神的诗比较多，故称诗鬼。也有人认为，诗鬼即是称赞他机灵敏捷，也是叹息他多才而短命的一生。

李贺的诗，不仅广泛运用古乐府诗题写了许多咏古讽今的诗歌，而且突破旧的樊篱，以大胆的手法，在用语和立意上创造了自己的新的格调，发挥了乐府诗这一较为自由的形式。他的诗夸张铺饰、奇诡变幻，愤怨激越，承继了《楚辞》的精神，表现了一种反庸俗的冲击力量。他刻意追求新奇。使他的诗歌不同凡响，为我国古典诗歌开拓了新的艺术境界。稍后于他的李商隐、温庭筠受他的影响很深，形成了唐代诗歌的一个流派，并为后世诗人不断学习模仿。所以李贺无论就艺术成就和对文学史的影响，都应该说是我国古代杰出的诗人之一。

李贺的主要代表作有:《老夫***玉歌》，《金洞仙人辞汉歌》，《雁门太守行》，《苏小小墓》，《南园十三首》等。

李贺虽是唐朝宗室的后裔，但家境早已没落十分贫困。他虽然才华出众，少年就成名，但他只做过一个职掌祭祀的九品小官，所以也属于不得志的人物，死时只有27岁。

自宋代以来，不少学者和诗人都会用“太白仙才，长吉鬼才”来形容唐朝两位著名诗人，太白即李白，长吉即李贺，长吉是李贺的字。称李贺为“鬼才”，并不是说李贺喜欢写神仙和妖魔鬼怪的题材，而主要是指他的诗想像丰富奇特，充分合理运用神话鬼怪的故事，托古寓今，意境新颖诡异，富于浪漫主义色彩，李贺的诗在中国文学历史上占有独特的地位。

李贺是中唐时期的诗人，所写的诗大多是感叹自己生不逢时和内心痛苦。他喜欢在神话故事、鬼怪世界里以其独特的想象力构造出迷离的艺术境界。比如他写的《苏小小墓》：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，老光彩。西陵下，风吹雨。”这首诗的意境读上去有种幽冥凄清 的感觉。

李贺的诗歌继承了《楚辞》和乐府民歌的特点并加以创新，在诗歌的形容、意境、用语等方面是非常有特点的。

李贺的优秀作品有《雁门太守行》，《李凭箜篌引》、《金铜仙人辞汉歌》、《老夫***玉歌》等。其中有些诗句如“天若有情天亦老”、“桃花乱落如红雨”、“黑云压城城欲摧”等为后人熟知和传颂。(图片来自网络)

李贺早年丧父，家境窘困，后又因避讳父名与皇帝谐音，迫不得已应进士试，但却郁郁寡欢，毫不得志，方遂致力于诗歌创作。于是在诗歌领域他找到了自我，年少时刻即享有诗名，初期就曾被韩愈、黄甫湜等所赏识。

李贺由此，往往是早出乘白马，经冥思苦想，背古锦囊，如遇所得，即书投囊中，晚归便足以成篇了，很有心得。故曾自称是“长歌破衣襟，短歌断白发”。尤以乐府、歌行见长，多为揭露统治者的平庸腐朽，抨击宦官权术，书写怀才不遇和发泄心中的愤懑。

李贺的诗作想象奇特，诡谲独特，充满神话似的幻觉世界，在唐代的诗坛上另辟蹊径，独树一帜。其熔铸词***，设色浓艳，神仙鬼怪题材意味浓厚，“秋坟鬼唱鮑家诗，恨血千年土中碧”，因此常常被后人称为“诗鬼”，其诗作也便有“鬼仙之辞”一说。

“太白仙才，长吉鬼才”的说法不是没有道理的，用“鬼、泣、血、死“的四个字真言形容“诗鬼”再恰当不过，再有李贺可谓终生落魄，久不得志，二十七岁的终年，也为“诗鬼”凭添了许多想象空间。

李贺是我国文学史上享有盛誉的浪漫主义诗人，其与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，更是实至名归。《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、《梦天》、《金铜仙人辞汉歌》、《致酒行》、《感讽五首》、《秋来》等都是其代表作。“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。“黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开”。等名句更是被传诵至今，被广泛引用。

李贺，字长吉，河南人，出身于一个没落的皇室后裔家庭，年少时就才华出众，以远大自期，由于封建礼教的限制，不能应进士试，只作了一个职掌祭祀的九品小官奉礼郎，死时才二十七岁。

他的代表作有《雁门太守行》是李贺的一首积极健康的作品。歌颂的是边塞将士的英雄气概。当然，他在长安任官时写的《题归梦》家门厚重意，望我饱饥腹。《送韦仁实兄弟入关》我在山上舍，一亩嵩硗田，夜雨叫租吏，春声暗交关，以及《勉爱行》下国饥儿梦中见，这些诗可看出他家庭生活的贫困。因此，他的心情悲愤，还写了《马诗》《开愁歌》《浩歌》《致酒行》和《秋来》等一系列诗篇，这些都是发泄自己怀才不遇的愤懑与牢骚。他说，我当二十不得意，一心愁谢于枯兰。衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。还说，不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒唯浇赵洲土，这是他对现实发出的控诉。在《致酒行》里，他说，我有***招不得，雄鸡一声天下白。少年当心当拏云，谁念幽寒坐呜呃？可见他的远大抱负。怀才不遇，他的这种悲愤感情，所以他会用托左讽今的手法表现出来。李贺他是一个很富于创造性的诗人，他在短足的生命中，为诗歌开辟了一个新天地。在中唐诗坛上，是独树一帜的天才诗人。

至于为什么把他称作诗鬼，那是因为他的诗中出现，死、字和，老，字比较多，还有他写神仙鬼魅的作品，常常有人觉得有鬼灵出没，阴森可怕，因此，他才会有，诗鬼，之称。🐴🌺🌺

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李贺（约公元七九一年至约八一七年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相继齐名的唐代著名诗人。

李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的积极浪漫主义诗人。他的诗对统治者的昏庸、腐朽，藩镇割据的黑暗现实，多所针砭；对下层人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有进步倾向。在艺术方面，他的诗调高气峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清丽璀璨。在想象的奇特、构思的精巧、语言的精辟等方面，极富独创性，在中唐别树一帜，有开拓之功。

有人说，他的诗写牛鬼蛇神多故而称之。也有人认为，“鬼才”既是称赞他机灵敏捷，也是叹息其过早死去。 李贺终生落魄不得志，二十七岁就英年早逝，但却在短暂的一生中留下了大量诗作。这些诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有很高的艺术[_a***_]。他被人称为“诗鬼”，这除了是因为他的诗善于熔铸词***，驰骋想象、意境独特之外，还有很重要的原因是他的诗中包含大量有关道教神仙鬼魅的题材。

《雁门太守行》

里云压城城欲摧，甲光向旧金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄全台上意，提携玉龙为君死！

黑云、甲光、问日、金鳞、秋色、燕脂、紫夜、红旗、霜鼓、黄金台、玉龙剑等等这些都带着鲜艳的色彩。从来没有哪位诗人敢在一首诗里面写进去这么多又浓又重的颜色，李贺敢，而且通过自己的涂鸦妙手，让读者从这颜色交杂中，领会到宛如歌剧般的沉重悲情。

这种用浓墨重彩来抒发古诗词含蓄优美情感的手段真是新潮艺术派，和李商隐的朦胧派相比，李贺简直就是先锋派。唐朝，中国诗词的朦胧派和先锋派就已经成型，这还不够辉煌吗？李贺虽然二十七岁病逝，但他留下的诗作却万世传诵。

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