思想文化教育的关键是什么,思想文化教育的关键是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于思想文化教育的关键是什么的问题，于是小编就整理了5个相关介绍思想文化教育的关键是什么的解答，让我们一起看看吧。

1. 文化的核心思想是什么？
2. 中国文化思想的总根源是什么？
3. 文化的核心到是什么？
4. 孔子的主要思想有哪些，为什么说他是一个大教育家？
5. 《弟子规》主要说的什么？

文化的核心思想是什么？

文化，包括物质文化、精神文化、制度文化等。不同时代、不同国度、不同人群其文化的核心有所不同。或重在物质方面，或重在精神方面。但无论何时何地何人，其"三观"即世界观、人生观、价值观应是文化的核心内容，它决定人的发展方向和状态，决定一个人如何处理其与人、与社会、与自然的关系，决定人生的一切感受与行为！

文化的核心是人的思维，思维的工具是语言，人的一切思维都是以语言为工具完成的，我感觉，从逻辑角度看，“文化的核心思想”是说不通的，思想文化是并列存在的，思想是内在的，文化是外在的，文化的核心是语言文字以及在语言文字指导下建立的一切物质与精神的成果。

文化的核心思想是什么？

对于一个民族（或个人）来说，文化的核心思想就是其各种文化元素中能够起到引领作用的那个元素。我认为文化核心就是发展意愿，对于个人来说就是他的人生观（本质上就是发展意愿）。

发展意愿强烈的话，其传统习惯会修改，价值取向会修改，看问题的方式方法会修改，思考问题的角度会修改……。如果是个人的人生观（或人生目标）发生较大的改变，你很快就会发觉他“变了一个人”。

发展意愿弱势的话，其传统习惯就会固化下来，停止进步。

发展意愿的两个极端是：

1，因循守旧求稳。

2，激励创新求变。

两个极端之间可以分出若干档次。

我们之前的文化核心，正是第一种极端。以至于2000多年的历史没有进步，只有四个字：朝代更替。

在改革开放以来，加入了“创新”元素，短短几十年，至少在科技领域，有了很大的进步。

文化的核心思想要透过一切纷繁复杂的表象看本质的话，文化的本质就是平和，规范、优雅这一类的思想意识趋向，无论是从生活任何一方面文化来说都是如此。在此几个方面本人想举例说明一下，可是在这就又牵扯到文化所定义的几方面内容了，这里就不得不先谈谈文化的定义了：文化的定义是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。

它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。

具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。

从以上文化定义我们是不是能把文化形式归结为一种无意识的文化质量循环体现PDCA来看呢？文化是不是总是在上一级循环的改进总结提高再上一个小台阶呢？历史千年，一切文化传承改进吸收总是围绕着平和、规范、优雅在做努力呢？由此举例来说：比如结婚礼仪安排，比如丧葬礼仪安排，祭祀礼仪，比如大宴宾客礼仪，比如迎宾礼仪，都是在遵循一种既定的规式，而这种规式是比较符合人们审美观价值观的一种较完美的体现，后来的文化礼仪比之以前的文化礼仪改进只会更好更全面，总体是一个波澜上升跌宕起伏的曲线。这是从文学艺术以外几方面大体是这种情况，说到文学艺术更是有以上明显特征，具有平和、规范、优雅，一直向好的趋向。不再详论。

总归起来说任何时代任何民族任何国界的人们其意识形态无论有多么大的差异文化有多么的不同，但是其文化的平和、规范、优雅的思想趋势是永远不会变的。

文化的核心思想是对客观物质世界的反映及评价。

文化包含物质文化和精神文化等等，是个很宽泛的概念。那么文化的核心思想就是对物质世界如高山，流水，森林，草原，深海，苍穹，风雨霜雪，雷电地震，……的反映。又是对人类社会中人们的精神世界如人生观，世界观，价值观，是非善恶，真***美丑……以及宗教信仰等等方面的反映及评价。

个人认为文化的核心思想应是反映，评价世界，推动礼会发展！

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中国文化思想的总根源是什么？

我觉得是：大哲学是天人合一，小哲学是绵延子嗣。

先说小哲学。

民间一直有“不孝有三无后为大”和祖宗崇拜，这是族群的认同感。文化传统不鼓励冒险，身体发肤受之父母。也是一种自保。中国人讲家国情怀，家和国是一体的，家是最小国，国是最大家。有修史传统，各个朝代都为前朝修史，为后人保留下民族记忆。

再说大哲学。

面对天地人，中国人想到的方式是“和”，天地人和，阴阳太极，诸子百家，无不基于此。

中国最早的诗歌总集《诗经》已经开始了赋比兴手法，尤其是“比”，借大自然的草木鸟兽来表达情感、政治、生活了。

而中国独特的山水画，以及与山水同韵的诗词，也是天人合一的文艺外露。

为何会如此？

回到先秦时代的文化根源来追寻的话，是这样：

良渚文明如此发达，玉文化高度繁荣，远超同时期的中原，但为何最后占据主流的是中原文化？那是因为虽然中原的生产力程度并不高，但是实用，并不把所有社会精力放在鬼神崇拜和祭祀上，让人们的生活得以延续，中原的祭祀更多是服务王权。

回答中国文化思想的总根源是什么，我没有资格。我只觉得有一条线索，或许有比较正统的参考价值。这就是台湾学者孙振声先生，在其编著的《易经今译》一书（海南人民出版社，1988年版）叙论开篇的一段话：

"伏羲画八卦，为我国文字的雏形；文王演周易，是我国文化的开端。"

他接着写道：“《易经》这部书，不但是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为`群经之首'。

"`经'就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。阐明天理、人道的书，称作`经'；`经'是最神圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的泉源。"

但因本人才疏学浅，不知道大陆权威专家的观点是否同意，故只敢照录于斯，以期盼明示。

中国文化是释心、道体、儒用。严格来讲中国文化是世出世间法的统一，以探究宇宙与人的本源为宗旨，用根本智慧来引导人类活动。

中国古人祭天地，这是继承道统；中国古人祭帝王，这是继承法统；中国古人祭先祖，这是继承血统；中国古人祭孔子，这是继承学统。但是法统、血统、学统等诸统都是以道为本，离道无统。故诸法无二门，唯道是从。

因此中国文化以《易》为经，解易至深者莫过老子，《道德经》阐述了《易》之本源，文王与孔子虽然也阐述易道之理，但与老子不能并肩，而诸子百家虽各阐道，亦不及老子通透且各有偏颇。

由于中国道根深厚，自佛法西来，自然与佛法产生共鸣，因为两者无悖，皆直指人与宇宙之本来面目。而老子他老人家只留下了五千言便飘然而去，后世悟道阐道者无出其右，且多流于偏颇，故世人求道若渴。白马驮经西来之后，佛法三藏十二部系统完整，打开了中国人彻悟宇宙与人本来面目的大门，佛门的智慧自此与中国的道统合流，人类历史长河中的两大无上智慧如黄河与长江一般从此滋润着华夏文明。

大道无痕，其大无外，其小无内，故言语道断。纵观天下历史，能彻悟道体者莫过老子与释迦，因此中华文明之根在于道，由于老子与释迦牟尼洞彻道本，所以中华文明莫不以此二教为要，而道家、佛家亦不过是道体妙用。

道经佛法无非明心见性之注脚，故中华文明之根在于明心见性，在于洞彻天地人之本质，在于力证无上智。有了洞彻宇宙的智慧，才能根据宇宙的规律合理的解决世间问题，令众生身得安宁；有了洞彻有情的智慧，才能根据众生的困惑合理地解决心灵的归宿问题，从而将世出世间法统一，不立一法而统摄一切法，这就是中国文化思想的根本。

中国文化，核心是画，也可以说是鬼画符——在这三字的字面意义、本来意义上说，体察天地万物之神鬼，瑰丽，魅力，图之画之，思之演之，若有得，若有明，而字而言，而宣而论，成各种文化思想流派种种。明白的说，就是中国文化从文字到思想到各种习俗都是基于对自然、世界的观察而描摹而引申、阐发的，有的洞察至理，是谓高明，大多不过是浅浅类似以致不伦不类牵强附会，真成了鬼画符。总之水平高低不一。由此而决定的中国文化的一个总特征，就是通常所说的天人合一，人文的东西，人们的生活世界，总体是仿效、围绕自然，以自然法则为最高法则，为道，道法自然，违反自然包括人本身的自然属性则违反天道、失道，会也必须得到纠正。

人间正道，中国文化思想根深蒂固。观念新则社会新，今后时日，还应以建设有中国特色的社会主义大业为重。互相尊重，互相[_a***_]，取长补短，奖励后学。欢迎她人进步，如是，就能变相轻为相亲。这才是人间正道。

文化的核心到是什么？

文化是人类所创造的一切东西，它包括三个大的方面，即物质的，制度的和精神的。因此，文化包括三种大的类型:物质文化、制度文化和精神文化。物质文化是指人类所创造的一切物质性的东西，如课桌，家具，建筑物，长城，油笔，日历，书籍，等等。制度文化是指人类所确立或规定的一些社会制度，法律法规，办事规程，等等。精神文化是指人类所创造的一切思想文明成果。譬如，仁义礼智信，八荣八耻，等等。这三者之中，最为核心的是精神文化，而精神文化的核心是人类关于是非曲直美丑善恶的人类文化思想观念。

除了物质文化、制度文化和精神文化这个分类之外，文化按照主次来分，又可分为主流文化，亚文化，亚亚文化，等等。按照文化的属性来分，又可分为政治文化，经济文化，教育文化，军事文化，等等。按照国别来分，又可分为本国文化，异国文化，等等。按照是否同质性，又可分为同质文化和异质文化，等等。总之，文化是人类所创造的东西，它与自然相对应。

有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。--爱献生

首先就说说这文化二字。

文是字的后身，由字形成文。

化指的是化解。

文化的核心就是化解开世间的千姿百态。把语言的表达能力更加透明化，把万物的循环规律分析更加准确化。

文化包罗万象，核心就是能用它在研究宇宙中成为永远的工具。

只是见解而已，现丑了，不足之处请指正。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

希望以下为大家分享一这个问题对大家有所帮助，我希望我的分享关于这个问题能够帮助到大家，也同时也希望大家能够喜欢我的分享。

我认为如果要说我用一句话：文化的核心是促进经济发展和社会进步。我用这句话不是因为有多高明，是能把几乎所有文化要素包括进去、也能体现文化的核心价值。

文化的发展过程一直伴随着人类发展过程，是形影不离的，社会越发展文化内涵越丰富，涵盖面越广，现在弄的连什么东西属于文化都不是很清晰了。过去（即使现在）我们说谁是“文化人”，大家一听就是识字多的知识丰富的人。

现在来说：科学技术、思想品德、宗教信仰、风俗习惯、风土人情、法律法规、礼仪道德、文学艺术、经济环境、知识教育、地理特点、花草树木、城市规划等等都是。

我说不全的，大到经济社会、小到吃饭睡觉，只有想不到的没有不存在的。

所以我用上面那句话去说：一个经济一个社会，想起来啥就对号装进去，准不会漏了啥。这些东西核心到底在哪？还是我说的那话，尽管勉强，我想着没錯，或许有好点的，我愿意学习。

以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家，同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

最后在这里，祝大家在新的一年有一个美好的开始，美好的生活，每天开开心心的生活，快快乐乐成长，谢谢！

常常听人说：＂没文化，真可怕！＂。可＂文化＂到底是什么呢？

在当今社会，文化已经不仅仅限于书本知识。古有“读万卷书不如行万里路”一说，这里所说的“行万里路”，对应现代所说的“阅历”那么“阅历”是什么？阅历可以来源于书本，网络，影像，还有人与人的传播。也可以来源于行走万水千山后的内心感悟。

所以我觉得，21世纪，有文化的人不仅有一定的学历背景，还要有人生阅历，有内涵。

文化的核心到是什么？

这个问题明白前首先把文化与核心两者的概念弄明白。

文化——

是人类在社会历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精财富。如，文艺，教育，科学等。

核心——

核心，一词最初出自毛泽东：“中国共产党是全中国人民的领导核心。

”详见《***文集》第七卷。原题为《中国***是全国人民的领导核心》。

从字义讲，核，核桃。心，中心。心脏。组在一起就是指：核桃的中心部分。那就是核桃仁。

那么，核心做为汉语词汇来讲，意思是：中心，主要部分。

既然我们把，文化和核心两者的意思弄明白了，问题就会搞明白了。

孔子的主要思想有哪些，为什么说他是一个大教育家？

孔夫子对人类最重要的思想就是“仁”。人在成长的过程中，幼年就能接受到“仁，义，礼，智，信”，那他长大必成为一个有用之人，长期坚守这样的信念，长大后必然不会成为贪官，被人送进监牢。害国，害民，害己。

孔子是我国古代著名的大思想家大教育家。他是儒家学派的创始人，生活在春秋晩期。在思想教育和文化方面的重要贡献。

（一）在思想方面：

孔子关心人民的疾苦他提出“仁”的学说，要求统治者体恤民情，爱惜民力，反对统治者不要过剥削压迫人民，以德施政，主张“爱人”。思想认为“民为邦本，本固邦宁”重要社会哲学问题，从人本，民本这个核心价值观。孔子仁道精神是中国古代社会政治思想精华。体现为“忠恕”己所不欲，勿施于人的德治礼治思想。

（二）在教育方面：

孔子是伟大的教育家，他创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”提倡启发式教学等等

（3）整理古代文化典籍：

编成《春秋》书，修订《诗》、《书》，《礼》、《易等经典文献。他的言论被收录在《论语》里

孔子在教育方面：兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”,对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”,学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”要把学习和思考结合起来。

孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础，现代教育更应该遵循孔子教育学说模式。

战国时期反映了孔子的思想，论语是儒家的经典，他的思想概念是仁，简单表述就是爱人，贯穿到政治，提出仁爱，提出富民，惠民的主张，反对用严刑峻法。总体孔子尊重理性，否定迷信，这就是中对数千年以来中国人的思想和精神产物。

讲孔子三十而立，就是指3O成熟了，该立志成材，说话算话，有能力，有知识，

3，受人尊重。4，事业，孔子创办了私学（学校）。标明孔子经济上独立起来了，事业成功，为国家培养了人才。所以说孔子是思想家，教育家。

我不知道孔子是不是教育家，所以你这个问题我可能没法直接回答你，但是孔子留下来的思想，文献等，都证明了，孔子确实是一个很牛逼的人，多牛逼呢，大概就是影响了中国的封建朝代，虽然说罢百家不是孔子自己去干的，而且儒家的够人董仲舒一批人干的，但是他的思想，确实影响了千千万万的人~

教育以德育人立德为先。仁义礼（智信孝忠廉耻勇），在儒家思想演变中仁义礼为孔家所长，仁者仁心仁德仁慈仁爱，义者利之反义是宜，适可而止，因地制宜，因材施授，礼为礼让谦恭，上下之礼，夫妻之礼，君臣之礼，长兄之礼，，，，把仁放第一，是重德育人，仁者爱人，爱人者回报仁德，追求心性至善至真至美，行为至诚至信至中。。后面发展成“三纲五常"，三纲就是君臣父子夫妇的关系，分出了一个小"核心"和大"核心"，确立了核心地位对维持社会秩序重要性。《论语》中多有表述。从中可看出立德为先以德育人对于教育学问的意义是两方面的，师者和学者都是先从德育人开始。一再强调的立德为先对教育者本身就是有警示作用。我们现在讲的"五讲四美三热爱"多有从儒家思想吸收精华。

《弟子规》主要说的什么？

***规，在说规矩，说戒律，教为人，教处事。

***规的问题在于，说的太多，管的太宽，节无大小，事无巨细。有些是常理，有些悖公理。

谁也不可能以***规为规范都做到，都做到了你啥也做不了。包括作者也做不到！你仔细观察一下，绝大多数讲***规的，一面给别人讲，你一对照，讲的人正在违犯者。

人往往是能做到的会欣然去做，可以通过努力做到的也会去做。明知无论如何都做不到的，他就会放弃了，或者弄虚作***。***规明显属于后者！

***规，读读看看，取其精华还是可以的。

***规的思想，第一叫我们孝。孝敬父母。弟二出则弟。对兄弟朋友。恭敬，和睦相处。长者先。幼者后。第三则。谨。教导我们在行为上要谨慎。不可以放逸。慎乃护身符。第4则。信。俺是出言。信为先。不能狡诈。不能妄语。第5则。泛爱众。凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。做人要懂得包容。第六则。亲仁。亲是亲近。仁是指 有道德有学问的人。亲近仁者跟他学习。这里讲是择师。仁者无敌。以上的6门都是主修课。***规主要是讲。忠。孝。仁。义。这是儒家的思想。是圣人 孔夫子所作。这是做人的法宝。供有缘人参考学习。谢谢。

农民回答谢邀，

《***规》，是圣人孔子的教育***做人的准则，通篇以孝心，爱心，论理，道德贯穿其中，做人首先要孝敬自已的父母为先，团结兄弟姐妹为义，义气当先，爱字当头，与人和善为重，朋友多好走路，和谐相处为本，团结就是力量，万事能成，诚信与人为德，对朋友对家人要讲诚信，做人道德为先为诚，

我们教育下一代，仍然要以《***规》为准则，这是中国古文化的经典，要发扬，要传承。

《***规》强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从，“凡是人，皆须爱”，通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”

《***规》是在清朝扬州十日等***后特有时代背景下的产物。

《***规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。李毓秀一生只考中了秀才，是个教书先生，《训蒙文》是他根据自己的教书实际经验编写的一本儿童蒙学读物。后来，这部书被清朝学者贾存仁修订改编，并改名为《***规》，一直流传至今。《***规》全书以《论语·学而》第六条“***入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为全书的中心思想，***用三字一句、两句一韵的韵文形式，分五部分编纂成书，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与应守的规范。

到此，以上就是小编对于思想文化教育的关键是什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于思想文化教育的关键是什么的5点解答对大家有用。