大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论道艺术教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍论道艺术教育的解答，让我们一起看看吧。
中国艺术中的人生哲理？
中国艺术是一种浸透了中国传统文化的人生哲学。我曾与书友论道：习练书画，要求人正体端，气定神闲，摒除杂念，集中神思，这是一种形神兼备的人生修为，也是一种刚大中正的人生姿态，因此才有“字如其人”之说。
就我个人的体会而言，习练书画可令人达至一种“思”的境界，那运笔过程中的轻与重、徐与急、高与下、虚与实、浓与淡、道与象、势与能、空白与浓墨等等，绝不仅仅是种种技巧，还蕴藉着中国古代思想所谓“道”的精髓，深涵着中国人为人处世的经验哲学，——这难道不是一种艺术化的“运筹学”吗？！
何为茶道，品茶有什么讲究？
道，一阴爻，一阳爻，自，走四部份组成。
阳为天，乾卦，君子健，自强不息。
阴为地，坤卦，地势坤，厚德载物。
黄帝：“观天之道，执天之行，尽矣。”
皇帝下圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰”。
天不怕地不怕的水泊梁山打出的旗号只是：“替天行道”。
而不知天高地厚的小鬼儿子，喝了几口茶汤，竟厚颜***自诩为：道。
让一盏茶汤的汤花在手中变幻无穷（如图）。你不会讲究就站一旁去，练上十年再出来胡说八道。
茶道文化源于中国，南宋时期传入日本和朝鲜，元朝以后在中国衰落。 现如今已，茶道文化在日本流行并发扬光大，成为世界茶道文化的典型代表。
茶文化是一种“中介”文化，以茶为载体，以能体现东方国家的传统思想道德、人文精神为宗旨，包括有关茶的礼仪、风俗、茶法、茶规、茶技、茶艺、历史典故、民间传说以及文学艺术、辞曲歌赋等。
茶文化是一种“综合”文化，涉及到建筑、音乐、舞蹈、绘画、戏曲、服饰、饮食、医药等诸多文化领域。
何为茶道？这个我真不懂也不需要懂！下图是我的民宿，设计了两个茶道套房，大厅会客区也是茶主题。
我想问下，大街上茶楼进去的人都懂茶吗？也许不一定吧？
生活只要条件允许，爱喝茶就整个茶室，至于茶道的精髓内涵与喝茶有无关系我确实不懂，但我只知道喜欢一件事就去做，没必要去挖空心思想一件事的内涵！
茶•对于佛家来说是禅茶一味，***解人于困惑！
对于文人，茶只是彼此相约而至的一种方式。就好比抽烟的人见到熟人发支烟给对方，你能解释那支烟的意思？难道发支烟还得有个因为所以？其实不然，那就是与人打个招呼的方式而已！
品茶，试问上茶楼的都能说出茶的内涵？我认为大多上茶楼的连茶的名字与产地都说不出来。
古人曰：待茶论道，茶只是人与人之间的道具，论道才是主题。是不是这两个加一起才称之为茶道呢？
你知道哪些将民间怪谈的***？求分享？
从前有一男孩，家庭很穷，要靠捡材来烧火煮饭，有一天家里没米下锅了，光捡材解决不了问题。他就想啊想，还是想不出办法，他就想老天爷把我带到人间，总不会把我饿死吧？不管，睡觉，一睡下去就做了一个梦，梦见很多好吃的，就大吃了一顿，走的时候还在卓子下捡了很多钱，正要走的时侯一下就醒了。第二天下河边捡材时真的检了钱，但是不多够几天生活费。
《山海经》：开山鼻祖
《山海经》全书18篇。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。描画了无数奇禽异兽的《山海经》是后来***家们的素材库，如《西游记》中许多妖怪形象等都能在《山海经》里找到原型。《四库全书总目提要》称赞其“***之最古者尔”。
《淮南子》：绝代奇书
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名，其于保存了众多失传的神话故事。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。
《搜神记》：最高成就
《搜神记》作者干宝，字令升，祖籍河南新蔡。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。
《太平广记》：***总集
《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷﹐目录10卷﹐取材于汉代至宋初的野史***及释藏﹑道经等和以***家为主的杂著,属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。因和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。全书按题材分为92类﹐又分150馀细目。神怪故事所占比重最大﹐如神仙55卷﹐女仙15卷﹐报应33卷﹐神25卷﹐鬼40卷﹐可见其取材重点所在。
《聊斋志异》：刺贪刺虐
作者蒲松龄（1640--1715），清代文学家。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇***491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的***、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。后人评价：郭沫若：写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。老舍：鬼狐有性格，笑骂成文章。鲁迅：用***法，而以志怪。
到此，以上就是小编对于论道艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于论道艺术教育的3点解答对大家有用。
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