大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于年轻人思想教育政策研究的问题，于是小编就整理了5个相关介绍年轻人思想教育政策研究的解答，让我们一起看看吧。
- 年轻人的思想与老年人的思想有什么不同？
- 当今社会发展比较快，青年人思想道德品质如何进步？
- 你认为哲学对青少年有什么影响呢？
- 教育教学中，如何改变学生的思想意识？
- 你熟悉《弟子规》吗？今天的年轻人学习《弟子规》有什么重要意义？
年轻人的思想与老年人的思想有什么不同？
年轻人好动，老年人好静。年轻人有闯劲，天生牛犊不怕虎。老年人稳健，做事三思而后行。年轻人浪漫，老年人古扳。年轻人与人宜沟通，老年人与人讲经验。年轻人讲干劲，老年人讲智慧。年轻人能接受新鲜事物，老年人能驱邪扶正。年轻人，老年人，各有所长，各有千秋。
谢谢谢邀请:这个问题太深了，很难用几句话说清楚。常言道树有年轮人有记忆。年轮记录着这棵树的年份。人的记忆记录着各自的成长奋斗的全过程。一代代的传程被文学家们用文字记录下来，兴成了我们伟大的中华民族的五千年的文明史。要说年青人的思想与老年人的思想有什么不同?首先要弄清楚这个人生长于什么年代，不同年代的人有不同的想法和做法与各自不同的生活方式。各自不同的年代造旧了各自不同的思想和世界观。像我们这些五十年代出生的人经励了初级社高级社和合作社的全过程。看到了对地，富，反，坏，右专政。我们这代人也想过幸福生活。但不想发大财。这可能就是人们所说的知足常乐吧!而生于八十代九十年代灬的年青人赶上了改革开改的火红年代，他们之中很多人在党的好政策的指引下又借助家人或亲朋好友的支持下顺风顺水的功成名就。当然事情都是一分为二的，其中有些年青人花钱不少，结果确造成重创。希望年青的人们不要因失败而止步!失败是成切之母!我要说的是年迈人和年青人的想法是不同的，但我们的目标是一致的。年青人追求的就是我追求的!年青人的希望就是我们的希望的!
我觉得，这个问题，就是与每个人，出生的，年代有很大的关系，如果，三国时期，就有只能手机，那都不用诸葛亮，去算，手机一看就知道，那天，天阴有雾，如果秦始皇时期，就有手机，那修的长城，可能瓷砖都贴好了，所以现在的年轻人，接收新生事物快，也离不开前辈们的付出，和努力，没有前者，就没有后着，当然了，有些六零后，七零后，自媒体做的也非常好，有的年轻人，还不会做呢，
费孝通先生在“乡村中国”中提到，中国的乡村社会，不需要文字，知识都来自长辈的经验，不知道或者不会的东西，问老年人就可以了，生活就是不断的重复。
这种说法当然不绝对，但却从一个侧面反应了中国近代以前社会发展的实际，没有创新，没有变化，所有人的思想都是一样的。
但自近代以后，西洋文化传入，旧有的社会秩序和生产文化逐渐解体，人的思想被解放开来，每一代人都与上一辈想的不一样，社会的变迁，犹如长江大河，不可阻挡。
首先是生产方式，原有的小农经济被工业生产取代，越来越多的人走出田间地头，进入工厂车间，乡村文化被工业文明取代，无论是社会关系还是生活方式都被迫重构。
其次是社会文化，几千年封建社会一直维系着家族为基点衍生出社会结构，男女老幼，尊卑有序，随着自由平等思想的传入，旧有社会秩序解体，以个体为原子的社会结构开始重塑。
第三是思想方式，近代最伟大的发明无疑是科学，让全人类从非理性的思维模式中解脱出来，从此，所有的困惑都变成了庖丁刀下的牛，只要按部就班，就能走向自由王国。
这些变迁也带来了副作用，最明显的一点就是，短短几年时间，人的生产方式和沟通方式就会产生翻天覆地的遍地。
以现在生活为例，如果你不会玩智能手机，不会用微信和电脑，连工作都找不到。
如果你不会手机点餐订票，生活将变得极度不便。
技术的进步，不仅带来效率的提升，还有思维方式和生活方式的改变。
马克思主义科学哲学最高原则就是存在决定意识，不是意识决定存在。老年人形成三观思想的社会物质生活条件与年轻人三观思想的形成的社会物质生活条件，有着明显的差异和时代的不同。所以在思想理念上存在着许多″代沟"。
目前，我国一般老年人三观形成期大多是在上世纪五六十年代。那时的社会经济基础是公有制，社会经济管理和社会政治制度都是服务于经济基础的。所以，人们的思想政治觉悟都是围绕着"公"字旋转的，显得非常明显和单纯。爱国主义、集体主义、″我为***，***为我"社会主义思想体系在党的领导下，是牢不可破的，也是不可動摇的。所以，非无产阶级的社会乱象很少发生，甚至是没有的。说"路不拾遗、夜不闭户"并不过分。这些都是老年人思想的客观实在。
目前，我国年轻成人″三观"思想的形成大都在我国改革开放时期。我国的经济基础是以公有制为主体非公有制为补充的经济体制，所以，经济管理和政治制度当然也服务于这种经济基础，如商品生产的私有化、自由贸易的市场化，自由竞争是是社会生产方式的基本特征。存在决定意识，人的思想政治灵魂也就围绕这个“公"与"非"两个字旋转，显得非常复杂与困惑。当你谈到爱国主义、集体主义时，常常陷入情感与理性的困绕中；当你提倡″我为***，***为我"丶″学习雷锋好榜样"时高贵思想品质时，***都感到无奈和尴尬。这就是当今年轻人“三观"不确定性的客观基础，也是新老年思想不同的本质所在。
按照马克思主义存在决定意识的原理，充分说明年轻人与老年人在思想上呈现的"代沟"是与经济基础有关系的，也与生产关系一定要适应生产力的发展规律性有关系的。这是一个科学社会哲学问题，也是理论与实践的政治问题。不是靠专家学者权威所解决的，只能在科学社会实践中去检验去认识、将随着社会的进步和发展，我国新老年人的思想，一定会共产主义思想体系和制度里会师，并将携手并肩，共同奋勇前进的。
当今社会发展比较快，青年人思想道德品质如何进步？
人是一种智慧生物，人与人的
竞争大多表现在谁更有智慧，
而不是像其他动物那样，
靠身体的格斗来取胜。
那么一个人怎样能够在社会竞争
中获胜呢？就要争取比其他人
具备更多的智慧，包括知识和
经验，而获得知识和经验的过程
就是学习的过程。
你认为哲学对青少年有什么影响呢？
我不赞成青少年学哲学，青少年没有太多的分辨能力，过早的接受西方哲学，是对青少年思想的毒害。多接触中国先人的智慧哲学，自己的文化尚未掌握。怎么能领悟西方人的思想？岂有此理！凡鼓吹西方哲学的多是饭桶。应持批判性的眼光看待西方哲学，才能去其糟粕，找出精华。西方哲学是西方人的思想,可以研究不能推广。如果西方哲学这么有智慧，世界就会有两个文明古国。可惜没有，只有一个，那就是中国。.中国的古圣先贤的智慧思想，远超西方哲学。跟古圣先贤的智慧思想相比，西方哲学就是个屁。
学哲学，对青年讲其影响是深远的。其对普通的事物及其客观规律，普遍的实事求是，诸多实践经验的总结概括与认知，对人生的切要问题，从根本上着想，和要寻一个根本的解决，塑造世界观，智慧地面对人生，受益是无穷无尽的！
哲学的东西重从人生下来就有影响了，只是不知不觉中影响，我们感觉不到，但是它确实发生了影响。最主要的是我们的思考问题，然后去行动，做任何一件事情都受到儒家思想的影响。额，有事没事，我们总喜欢去寺庙里上上香。这种也是一种影响。再比如我们总喜欢三水呀，喜欢[_a***_]，喜欢一些，旅游，这肯定就是受道家的影响了。这些影响在生活中的各个方面和工作的各个方面都有很突秃的影响，但是我们确实感觉不到小孩子也是一样。哲学的东西能一出生就注定了，你是这种哲学环境中长大的，这是没法改变的。
谢谢邀请。
哲学的原意是爱智慧。所以，哲学对于一切人都会产生巨大的影响。对于青少年而来，这种影响将更加巨大。
在这里，我所说的哲学，不是学校里所讲的哲学课程，而是真正的哲学。所谓真正的哲学，即历史上由那些真正的哲学家在哲学史上所发生的那种哲学，这样的哲学只能在那些哲学原著的阅读中了解到。
哲学的最大特征就是去功利性，真正的哲学家只是为了解决自己的疑惑来探究哲学问题，那种以功利性为目标（如，考试、求职等）的哲学，其负面影响大于正面效应。
青少年可以通过阅读一些简明的哲学史、哲学家原著节选（箴言、格言、名言等）和哲学家传记等来启蒙，并引导他们向哲学家那样学会独立思考和判断。
个认为，传统哲学，对老一代学生很有作用。但对现在的青少年；不从事哲学；学习和研究；可能关系不大。
哲学虽然伟大，面对全新出现的：因为，内存不足；自相矛盾；正反相对；翻复重来；所以有人，总去怀疑。个人推测，哲不续道，学难新理，未来难予。谢请参考。
教育教学中，如何改变学生的思想意识？
改变一个学生的思想意识仅靠学校的教育教学当然是不够的。就教育教学来说，改变学生思想意识更重要的是师者必须要有对思想意识这个模糊命题进行细化的教育传导和教育渗透，也就是说先育人再教学。师者必须是情怀，有素养，有方法。根植思想意识到学生头脑中去其实就是注重德育为先、学科教学渗透的全面协调。
第24个问题，我个人认为要想改变学生的思想意识，首先你老师的三观要正，三观不正的老师你要先改变自己，然后在改变学生。单要老师来改变学生也很难，得需要家长配合，家长三观不正，那这个孩子也很难变得正，打个比方，学生好比拔河中那个绳的中间点，老师在左边拽，家长在右边拽，哪边的力气大孩子像哪边倒，要想改变学生的思想意识，老师家长，社会，必须通力合作才能让孩子健康的成长，才能让他们有一个正确的思维。
你好！我来回答：《教育教学中，如何改变学生的思想意识？》
教育教学中，改变学生的思想意识关键要做到政治立场要坚定、思想观念要鲜明、道德意识要明确、心理水平要健康四个方面的总要求、总目标：
一、政治立场要坚定。
教育者在对学生教育教学中从小就要培养学生坚定政治立场，拥护中国共产党领导，开展爱国主义教育，加强社会主义现代化建设，反对霸权主义，争取早日实现包括台湾的祖国统一，维护世界和平。
二、思想观念要鲜明。
教育者应该在教育教学过程中不断渗透人生观、世界观和社会主义价值观的思想观念的教育，从小树立远大理想，继承和发扬优良革命传统，为人类美好未来、为共产主义奋斗，从小养成个人利益与集体利益、国家利益基本一致基础上的自觉遵守的鲜明纪律思想观念。
三、道德意识要明确。
教育者在教育教学中要注重学生的良好个性的塑造培养，让学生努力成为有理想、有道德、有文化、有纪律的献身有中国特色社会主义事业的建设者和接班人，为此打下初步的良好思想品德基础，从而养成从小互相尊重、维护社会公德、文明礼貌的行为举止。
四、心理水平要健康。
教育者要注重学生道德心理发展水平的层次性，有次序地进行心理健康知识的教育和训练，培养良好的心理素质，预防心理障碍和心理疾病的发生。小学阶段着重“五爱”教育，社会公德意识和文明习惯的养成教育；初中阶段要求树立国家观念的思想政治教育的要求以及辨明是非，***不良影响能力的培养；高中阶段重点在政治教育目标方面提出了更高的要求：拥护党的基本路线，初步树立为建设有中国特色的社会主义现代化事业奋斗的理想志向，以及人生观、社会责任感等思想方面要求，还提出生活方式、思想方法以及道德评价能力和自我教育能力方面的要求。
思想意识本来是个比较学术性的哲学概念，题主的问题将其限定在教育教学的范畴。这样一来，依据学校教育的本来属性，思想意识，通俗的表述就是指思想品德；改变思想意识，就是改变思想品德。
学校教育，尤其是教师的教育教学行为，思想品德的改变与培养非常重要。对不良的思想品德进行矫正，这属于改变的范畴；对未知的品德修养进行培养，同样是对每一个学生个体的改变。教育界非常流行的一句话是——百年大计，教育为本，育人为首，德育为先。由此，足见德育的重要性和必要性。在实际操作层面，思想品德教育主要有四种途径和方式。
一是正面教育。中小学的思想品德和政治课程的设置，就是思想品德教育突出表现。班级、学校、党团队等等组织举办各种丰富多彩的活动，其主要目的也是进行思想品德教育。统治阶级开办教育的最直接目的就是向受教育者灌输符合其要求的思想品德，即培养统治阶级需要的劳动者和接班人。
二是德育渗透。首先表现在教材的选用。《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》《论语》《中庸》《大学》，这些是封建社会的教材。篇篇都充斥着儒家的正统思想，即统治阶级思想意志。现在，选择任何课本，也必须坚持中国特色社会主义方向与理论，否则，就违法违规。其次是指德育渗透在各学科教育教学之中。数理化、史地生各科教学，其课堂上同样具有对学生思想品德的塑造。
三是教师身教。教师的示范与榜样作用也是学生思想意识改变与形成的重要方面。因为优秀的教师都是“传道者” 。俗话说，亲其师信其道。教师的言行对孩子影响极大。我们都知道，我国许许多多的革命者都是在自己老师的影响下走上革命道路的。现在，都说年轻人思想活跃，具有独立判断的能力，可是被教师引上歧途的也不少见。教师的教育教学活动，也是其传道的活动，教育行政部门要正确认识教师所肩负的历史使命。
四是制度归化。各种制度的设计都具有极强的价值导向性，是严格的思想意识规范。积极践行者，得到褒奖；违反规定的，受到应有的处罚。制度对孩子思想意识的塑造也极为重要。
无论如何，现阶段，我们要大力提倡教师在教育教学工作中，一定要高杨主旋律，努力培养社会主义建设和接班人。
老师，在教育教学中，你有没有想过，最重要的是什么？是课堂？是自我成长？还是教室里的学生？思想意识是什么？
苏霍姆林斯基说过：“人是最高价值。”这里的人特指儿童，我们的工作对象是孩子。所以，这句话可以表述成“孩子是教育的最高价值。”那就意味着教育教学要尊重孩子的天性、尊严、个性、精神世界、发展潜力，尊重孩子未来的无限可能性……而这一切都指向孩子的幸福！
所以教育教学，说到底是要给孩子幸福。但我们很多老师往往是对学生说：你们现在辛苦，是为了将来的幸福。家长也爱这样对孩子讲，好像孩子的这段经历是为未来做准备的。
可我们的教育教学功能真的只是传授知识，培养能力吗？陶行知说，教育是心心相印的活动。即两个心，一个老师的，一个学生的，二者相沟通。
这就要求老师要有社交能力、协商能力，以及人情练达的艺术，因为每个人都是独特的，而教师就是和不同个性的人打交道。因此，老师的工作要个性化，不能一刀切。
同时，老师要用爱心对学生真心真意的帮扶和关切，要面对学生充满感情，投入感情，而不是想如何去改变学生的思想意识，在精神上融入学生之中，这样学生会自然而然提升思想境界。
你熟悉《***规》吗？今天的年轻人学习《***规》有什么重要意义？
《***规》不但是对现在的年轻人，是对所有中国人都有最重要的意义。《***规》的核心只有八个字《孝悌忠信礼义廉耻》是教人们怎样做人，怎样做事，《***规》不但对现在人类有极其重要的教育意义。而且对将来人类也有着不可替代教育意义。
由于疫情原因，不能出门，更不能工作，表哥觉得这个时间正好可以修身养性、感悟人生。大家觉得呢？不知道大家有没有发现身边有这些问题：许多夫妻之间整日争吵，可以说是家无三日宁。亲兄弟之间反目成仇，反而不如与“外人”谈得来。婆媳之间常常发生矛盾，明争暗斗从不和睦共处。孩子成家之后便不愿与父母同住，非要分家。父母年迈，[_a1***_]们互相推诿不愿侍奉，即使讲好兄弟之间轮流照顾，也多有慢待，心不甘愿。这到底是为什么呢？
难道父母的养育之恩换不来安享晚年？难道兄弟只为了争夺父母的微薄的家产？难道婆媳之间就不能和睦共处以礼相待？哦对了，正是因为这“礼”已经丢失，岂能再以礼相待？正是这“礼”已经丢失，岂能在和睦共处？正是这“礼”已经丢失，剩下的只有“利”了。利益熏心，岂能家庭和睦？表哥自幼生长于农村，眼见过太多的父子反目，兄弟为仇的类似情况，这到底是为了什么呢？
表哥想到《论语》的一句话，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”是的，用政策、法规可以约束人们，设置刑法可以让百姓不敢不遵守，人们可以限制自己的行动与言行，而没有教化的内心，不知道为何而做？也不知道何为羞耻？而如果用道德引导人们，用礼节规范人们，让人们知道什么事可以做，什么话可以说；什么事不可以做，什么话不可以说，做了说了是羞耻的是耻辱的。现在人们所缺少的正是这“道”和“礼”。
表哥愿与大家一起学习儒学经典，寻找这丢失的“道”和“礼”！表哥认为国学经典是修身齐家的秘方，是解决上述问题的法宝，当然对自己的事业也是有很大的帮助的。表哥以前也写了一些三农方面的文章，自我感觉一点用处都没有，好似茶余饭后的谈论话题，倒不如来点实际的，一起研究一下古典国学与我们日常生活的关系，解决我们生活中遇到的一些困扰。
《***规》***：指的是学生，也指子女。规：就是规矩。也许有人会说：“这不就是孩子们读的启蒙教育吗？”表哥认为成年人更应该读一读，而且细读精读，用心的细读精读，从中找到自己的不足，改正自己的缺点。《***规》作者李毓秀，清朝康熙年间的一个秀才，虽一生没考取功名，但一生研究《大学》《中庸》，颇有建树，加上自己的实践，写下此书。初名《训蒙文》，后被修订者改为《***规》，广泛流传至今。
你熟悉《***规》吗？今天的年轻人学习《***规》有什么重要意义？
感恩邀答：
因为这个题目在本人在《***规》在说什么？我们需要对父母嘘寒问暖吗？已经作了详细的介绍，此也不累赘。孔子从《尚书·虞书·尧典》：“父顽，母嚣，象傲，克谐，以孝。”中学习总结出孝的重要性，传授给曾子，曾子书《孝经》，《孝经》是大经，接着后面就出现了《***规》的目，最后面是《二十四孝》的举例说明，这是一套系统传承工程。
今天的年轻人学习《***规》有什么重要意义？
我们常常让别人学习，让年轻人学习，实际上我想告诉您，既使您已经很老了，还是应该学习《***规》，所谓“三人行必有吾师焉”，在贤德者面前，自己永远是个***。
我们东方以人为本位的文明之根，即孝、悌、谨、信文化。今在西方神+科学文明的冲击下，要重新塑造、融合和检验。
谢邀！关于《***规》，目前社会上有两种极端的态度，认同者把之奉为经典，反对者认为是封建糟粕约束人性。
吾之陋见:没有象反对者说的那么不堪，一本《***规》就把孩子的天性抹杀了？也未必，目前现在社会上很多的父母没教孩子们何为规矩，那《***规》就是一个很好的规范，让熊孩子们知道何为规矩。“首孝弟，次谨信”，若孩子有一个“孝”字种入内心，也是一件好事;“兄弟睦，孝在中”，“孝”字在心中，家庭更和睦。
有些人拿了《***规》当作圣经，言必《***规》行必《***规》，孩子做错事，让自己对照《***规》，然后再罚读多少遍，这样做也不需要。
其实《***规》是让我们为人父母学习的，作出榜样然后让孩子效仿，而非父母拿《***规》来教训孩子用的。另外《***规》只说了要做什么不能做什么，而没有说“为什么”要这样做，所以读《***规》时一定要读四书，才能知道为什么要这样做。比如“丧三年常悲咽”，那为什么要守孝三年，在《论语》阳货第十七，孔子与宰我的对话中说道:“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也。有三年之爱于其父母乎？”
今天的大人（70后以后出生的）学习《***规》是补习传统文化做人为人。《***规》最好是幼儿园就开始教起，不过老师要有水平喔！要结合时代，“去粗取精，去伪存真”的教孩子学习，比如“丧三年，常悲咽；居处辨，酒肉绝。”这就要告诉孩子，不能再照古人的说法做了。如果亲人去世，只需要节哀常念，化悲痛为力量做好自己的事，以告慰亲人在天之灵；亲人去世后，夫妻也不需再按照古人的做法，分居而睡，吃饭时酒肉也不能吃。总之，绝不可全盘照搬。
到此，以上就是小编对于年轻人思想教育政策研究的问题就介绍到这了，希望介绍关于年轻人思想教育政策研究的5点解答对大家有用。
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