佛教文化中的节俭思想教育,佛教文化中的节俭思想教育有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教文化中的节俭思想教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教文化中的节俭思想教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么印度放弃了平等的佛教？
2. 习惯传统的人应该怎么转变思想接受火葬？
3. 佛性消费是什么意思？

为什么印度放弃了平等的佛教？

不是放弃了，是各种社会条件，因缘聚合下的结果而已。印度最开始的佛教传承是口口相传，没有文字记录的，造成对一些经典的误解。再者，印度人崇尚辩论，辨的过就是师长，输的人思想就被淹没了。这本身就是有缺陷的，理并非不辨不明的，辩论有好处，也会弱化实修，在没有明眼人的情况下，缺陷更为明显。当然，以上只是部分原因，没有展开。

习惯传统的人应该怎么转变思想接受火葬？

感谢邀请。

火葬是一种处理尸体的方式，就是用火把尸体烧成骨灰，然后在做适当的处理。印度教、佛教盛行火葬，其中佛祖释迦牟尼圆寂火葬后留下的舍利子闻名于世，所以世界各地的佛***死后也开始效仿火葬，不过儒家、***教和***教比较盛行土葬。

自二十世纪开始，为了节约稀少的耕地，火葬在世界各地被提倡。据考证，我国在春秋战果时期有些地区就存在了火葬的形式，新中国成立以后，1956年我国推行殡葬改革，实行火葬，目前我国的大陆的火葬比例大约在53％。

改变传统观念不是一朝一夕的事情，需要各方面的努力，为此在新形势下要加强先进殡葬文化建设，引导人们树立科学、唯物主义的殡葬观念和形成文明健康、节约***的丧葬新风俗，不断提升我国殡葬文化的水准，逐渐改变人们的传统思想。

图片来自网络。

首先了解一下为什么要火葬，国家是本着保护耕地，节约土地***的原则实行火葬的，1956年4月27日老一辈领导人毛泽东、周恩来等率先以个人名义进行倡导。1985年2月8日又出台了《关于殡葬治理的暂行规定》，19***年7月21月又出台了《殡葬治理条例》都对火葬作出了规定。中国人口多，耕地相对少，所以要节约土地。从佛教观点来看，人身是四大（地、火、水、风）和合而成的产物，生老病死是自然规律，人身不会永久存在，人死去没有必要留恋因缘合成的肉体。人活着多做善事，留下好名声是最主要的。

中国5000年传统文化，人是不会自愿接受火葬的。入土为安，叶落归根是自古不变的。但是现代社会的高速发展，利益和周边环境的影响，我们70年代以后的人，已经在慢慢接受事实。这是一个时代变化的过程，需要时间。

谢谢邀请！

这个问题的关键在“为什么不接受火葬？”

第一、他们不接受火葬，是不接受什么？

思想传统的人，在他们的骨子里是相信生命的轮回的，他们想要保障遗体的完整，而火葬却破坏了这种完整。他们相信落叶归根，遗体在死后也应该是土葬，化作尘土，而火葬却破坏了落叶归根的途径。这其实就是封建迷信当中的一种。

第二、怎样改变传统的观念？

这种传统的观念代表的是一个人的价值观，也是做所有事情的准则，这就是人最底层的观念，就好比我们的电脑装的操作系统一样，所以改变起来会非常困难。要想改变，就得重装系统，必须学会“科学思维”。

第三、用科学思维替换传统观念

“科学思维”就是一种“证伪思维”，比如一个科学结论，它是可以被证伪的，就是只要出现不适用的证据，就能证明它是错的。比如牛顿定律，能适用于宏观层面，但是在微观层面就不适用了。而封建迷信当中“鬼”这个东西，就算我们找到千万个不适用的证据，我们还是不能证明“鬼”就不存在了，不能被“证伪”的就不是科学。而不是科学的结论，我们是不可信的。

谢悟空邀请 ....习惯传统的人要转变思想接受火葬，是要有一个过程，一是要从社会风尚的高度事认识，火葬是一种破除迷信，转变思想的社会新风尚。既然是一种社会新风尚，就要全社会的支持，国家要出台相关政策作方向性指引，并有相关鼓励奖励的相关内容，引导全社会成员由习惯土葬向接受火葬的自发转变，壁如现行政策中的给予火葬者一次性补助四万元的丧葬费等就是很好的鼓励和堡奖，让从事火葬者获得看得见摸得着的好处。

我们再从经济的层面谈谈利敝，土葬按习俗是要三早一七才可出葬，后人及晚辈是要守孝守灵的，天天三拜九唧，大摆宴席，款待亲明好友和霜夫金刚，旷日持久，劳命伤財给活着的人精神和经济双重打击。办一桩丧事，往往贫困好多年。

… 我们还从***jo度说一说利害，土地***不可再生，用一寸少一寸，土葬要占去很大一块土地，如果火葬，只要一个骨灰盒，安放公屋或私房，让活着的人睹物思请便可。

火葬是社会新风尚，也必将成为潮流和趋势，也一是会成为人们的自然选择。

佛性消费是什么意思？

佛系消费观，即，活在当下开心就好的消费观。当然了，这是我自以为是的命名。

小时候，身边所有人对我的教育就是你要节俭，不要打扮那样会影响学习，不要穿得花里胡哨，要专心学习。那时候我想买很多东西，漂亮的衣服，自己喜欢的书，还想去学古筝，可是妈妈总是对我说，不要乱买东西，既浪费钱又影响学习。后来，我渐渐地没有了这些想法，因为这些想法一出来就会被家长说不懂事。不知道那时的我是想做个懂事的孩子，还是不想被家长批评，总之我不再提要求了。

大学毕业之后我来到了上海，觉得路旁漂亮的橱窗仿佛闪着光，柜台里摆放着琳琅满目又闪闪发亮的商品，穿上它涂上它带上它买了它之后我仿佛就变成了一个光彩夺目的人。真的很想买，但真的买不起。后来慢慢赚点钱就开始给家里人买，记得我第一次去香港，我给我爸爸妈妈表妹同学同事买了各种东西，但就是舍不得给自己买。那时我交了一个男朋友，还没刚开始谈恋爱就开始送他各种东西。刚工作的那几年，虽然工资低，但是每年都会把存下来的钱给爸妈。想给爸妈朋友买各种东西，却舍不得给自己买任何。

转折点是在我工作后的第三年的秋天，因为各种原因，我长了满脸痘痘，因为看痘痘花了1W多块，都是自己拿的钱。因为那次大烂脸，开始注重保养，开始用SKII。慢慢地我发现钱花在自己身上真是太爽了，从此就开始了我的佛系消费观之路。给自己买好的，从护肤品化妆品开始，买不起就用***分期，那时候评价买不买得起的标准不是自己卡上的现金，而是我用***买不买得起，渐渐地我每个月的工资被各种分期付款吞噬，交了房租之后，手头上可用的现金基本上就没有了，我不仅仅是月光一族，我还是个卡奴。那这种活在当下开心就好的消费观真的让我开心了吗，好像也没有那么开心，护肤品的效果跟他们的宣传比起来差远了，衣服穿出来的感觉跟广告上面比起来差远了，我并没有变得闪闪发亮，我只是变成了一个负债的卡奴。

经过一年的努力，***已经还的差不多了，现在如果不是出差垫付酒店费用基本上不使用***。至于现在的消费观嘛，并不会因为这个商品贵就对它充满期待，商品并不能带给我一个闪闪发亮的人生，因为人生价值并不是由我消费了什么决定的，而是由我创造了什么而决定的。

随着年龄一天天变大，对于没有存款这件事也愈发地感到不安全，新的一年，又要长大一岁，希望能有存款。

p.s这些年的消费中，最物超所值的消费就是去旅行，前提是去你想去的地方。还有就是学习，前提是学你想学的知识。

到此，以上就是小编对于佛教文化中的节俭思想教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教文化中的节俭思想教育的3点解答对大家有用。