中国家庭教育的儒家思想,中国家庭教育的儒家思想有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国家庭教育的儒家思想的问题，于是小编就整理了1个相关介绍中国家庭教育的儒家思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 儒家“仁者爱人”思想包括哪些方面？

儒家“仁者爱人”思想包括哪些方面？

仁，二人之爱日仁。男女之爱是仁的范式。仁从最亲最爱作为起点生根发芽。你爱的与爱你的是仁的根本。

天地仁爱有了人，父母仁爱有了我，我与我的外在仁爱，我将拥有一个属于我的世界。

由己及人是仁。凡事能够站着对方的立场思考便是仁爱的表现。

克己复礼曰仁。看见美女发乎情，止于礼。是仁爱的表现。

体恤怀慈为仁。能够体谅别人，能让帮助别人就是仁爱的行为。

仁者爱人的思想大概就基于此

“仁者爱人”的涵义有二：

一是就人和物的关系而言，前者比后者更重要。孔子言“君子不器”，具有人格尊严的人（君子），不能将自己混同于自然界的任何器物，人的价值高于物，人不是工具而是目的。

二是就人和人的关系而言，应当互相尊重和互相亲爱。人与人间的普遍仁爱应以自然的情感为基础，既要自尊自重又要互尊、互爱、互信。墨子主张：“兼以易别”，否定爱有亲疏尊卑的差别。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”。又说：“己所不欲，勿施于人”。此即忠恕之道。

仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。仁者爱人是孟子的思想。

一、对父母的爱称之为“孝”，这是最浓烈的血浓于水的血缘之爱；这是天下第一爱、人间第一爱、家庭第一爱；这是人生之根、人生之本；这是人间小爱、小孝。

二、对兄长的爱称之为“悌”，这是最亲近的手足之情的同胞之爱；

这是家庭第二爱；是心连着心、打断骨头连着筋的亲人之爱。

三、对妻子的爱称之为“义”，这是最亲密的刻骨铭心的姻缘之爱；

这是家庭第三爱；这是人生的新起点；是新家庭的开始；是相

孔子仁学思想的主要想体系：

① 仁的根本：“孝悌”。孝悌即孝顺父母，敬爱兄长。此种观念受当时的宗法制影响，在这样一个以血缘纽带为基础的等级严密的社会中，孝悌的作用将是很大的，孔子认为，只要君主将此种血缘亲情发挥好，老百姓就会兴起仁德。

② 孔子还提出“爱人”的主张。爱人是仁之本的推衍和泛化，是从血缘关系中外化出来的一种认识，它的具体方法是“推己及人”以及“己所不欲，勿施于人”

③ 孔子主张的“爱”是“差等之爱”，差等的标准就是礼。孔子对仁的论述十分宽泛，但都是遵循着一个原则，就是礼。

④ “克己”就是“为仁由己”，孔子说：“为仁由己，而由人乎哉。”意思是说，人的道德修养主要是靠自己来完成的，是个人的独立的自由意志的表现，并不受别人的外界条件的影响。孔子视之为“为己之学”，主要就是个人道德知识的修养。

⑤ 孔子的仁学还表现为一种精神境界。“仁者安仁”、“仁者乐山”、“仁者静”、“仁者寿”，这些仁表现的意义基本相同，表达的都是一种仁的境界。

⑥ 孔子仁学，是以修身、齐家、治国、平天下为内容的政治***哲学，“修身”是孔子仁学的核心内容。所谓修身、齐家、治国、平天下的关键在于“德性”。所谓“德性”，就是要保持人民对自己的信任。而这种“德性”，必须以“修身”得之。

⑦ 孔子说“仁”,是从不同的角度表述的。“仁”,三达德之一。“仁”,心之德。仁”,善之道。“仁”,克己之行。

⑧ 孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想。如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。

总之，孔子的仁学，体系庞大，既简易为一种具体行为的德目，又高远的为人格完美的境界。它有一个内在的逻辑，逻辑的起点是宗法等级中的血缘情爱，逻辑的展开是“爱人”，逻辑的准则是礼，逻辑的最终结果是对自我人格的体知与修炼，以达到知天命、耳顺、从心所欲不逾距的完美境地。

到此，以上就是小编对于中国家庭教育的儒家思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国家庭教育的儒家思想的1点解答对大家有用。