终身教育思想的启发和感悟,终身教育思想的启发和感悟怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于终身教育思想的启发和感悟的问题，于是小编就整理了4个相关介绍终身教育思想的启发和感悟的解答，让我们一起看看吧。

1. 终身不笑者的故事给我们讲什么道理？
2. 教育思想对当代教育的影响？
3. 孔子为何说“吾道一以贯之”？对现代教育有何启发？
4. “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的启示是什么？

终身不笑者的故事给我们讲什么道理？

1 终身不笑者的故事寓意深刻，值得深入探讨。
2 故事中的终身不笑者因为过于严肃，不肯开心笑笑，结果导致了他的生命被短暂截断。
3 这个故事告诉我们，在生活中，我们不应该过于沉重和紧张，要学会享受生活，开心快乐地生活。
否则，过于沉重的心态只会让我们在短暂的生命里失去更多的东西。
4 此外，故事中的寓意还可以引申出对于心理健康的思考和探讨，提醒人们关注自己的情绪和心态，及时调整心态，保持心理健康。

教育思想对当代教育的影响？

中国的教育思想以孔子的教育为主，孔子以德为首、有教无类、教学相长等教育理念和注重启发式教学方法、促进学生全面发展的教学方法，对现代教育仍有重要的启示意义。

现代教育应注重道德教育，提倡全面发展；注重发挥学生主体地位的作用，加强思维能力训练；注重对教师水平的提升，做到终身学习；注重学生身心发展，建立友好、和谐师生关系

孔子为何说“吾道一以贯之”？对现代教育有何启发？

孔子的道就是人伦八纲孝悌忠信礼义廉耻，这是孔子对如何做人提出了自己的主张，是人伦之道。在这个纲要中，你与任何人打交道都提出了明确的要求。对长辈要孝顺，对兄弟姐妹要悌（友爱）对君主上司要忠诚，对交易对象要守信用，对陌生人乃至所有交往对象都要守礼仪，对朋友要讲义气，对工作对公众要廉洁奉公，对不道德的行为要知道羞耻。在这个纲要中已经找不到没有被提出明确要求的日常交往对象了。所以，孔子的道是对人类日常行为立了一个规矩，这个人伦纲要的核心是仁，如此包罗万象，又核心精准的道，一没必要变来变去，二也需要长期坚守，一以贯之地去践行，才能为社会所接受。孔子说这句话是对学生的回应，因为学生一下子看不到孔子思想的全貌，跟为人臣的说忠，跟做儿女的说孝，跟一些人又说义，学生就搞不清楚老师的道怎么变来变去，糊涂了。所以就说我的道从来没变过，一直都在坚持原来的仁爱核心，***传达的“忠恕而已”，就是忠于内心，遵守人伦八纲，外加克己复礼，宽以待人。

孔子曰：吾道一以贯之！

【一】 一这个词是关键，这个一到底是什么？

我认为这个一指的就是“一”本身，如果从功用来看就是“良知”“天理”以及“道”。

但是光从功用来看解决不了实际问题，比如说大家知道一件事和做到一件事就不一样！功用就是知道了其存在。

【二】 那从实际功夫和修为来看这个一就是指的精诚为一。念头专一，无有任何妄念。从而由精神的现象与天地感应，与万物合一，从而达到明心见性，存心炼性，修身养性的境界。

进而开发出人类大脑潜力，实现开悟，然后一通百通，闻一知十的功用，并且为人处世，学习知识都事半功倍！

【总结】：吾道一以贯之，并非曾参所说的孔子的学说是简单的忠恕而已！

谢谢邀请。

“吾道一以贯之”。

先说“贯”。有出昆剧叫《十五贯》，贯，贯穿。若干枚钱币用绳子穿成一串，一贯。

再说“道”。孔子曰，“朝闻道，夕死可矣”。孔孑也没说清楚什么是道。不过。孔子又曰，“道不同，不相为谋”。儒家的道与道家的道，道不同。道似“主张”、“思想”、各家有各家的主张、思想，各不相同。

“吾道一以贯之”，主张或思想，贯穿始终，不改变。

这与教育没多大关系吧？要说有关系，九年一贯制，学制，小学加初中，九年一贯制。

《论语》通篇以语录体的形式记录了孔子及其***的言行，乍看起来看起来没有丝毫的逻辑，但是孔子又为何说“吾道一以贯之”呢？实际上这就体现出了东方哲学与西方哲学的区别。

德国哲学家黑格尔总是以《论语》表述散乱，没有逻辑性为由贬低孔子，认为孔子的***道德缺乏哲学思辨，所以不算哲学，顶多算是一种生活上的规训。然而对于一个对中国哲学根本就不了解，甚至连门都没入的人，是根本就没有评判孔子的资格的。

西方哲学的逻辑是什么？西方哲学的逻辑就是非此即彼，二元对立，是在无穷尽的制造矛盾，非要争个先有物质还是先有意识，但却连物质和意识的概念都没有搞清楚，最终就陷入了诡辩。

而中国哲学的逻辑是什么？中国哲学的逻辑是阴中有阳，阳中有阴，而致中和，这是在化解矛盾，而不是像西方哲学一样无穷尽的制造矛盾。所以此逻辑非彼逻辑。

在中国哲学看来，这个世间有一个超越一切逻辑与思辨的存在，我们的文化将它称为“道”。诸子百家，包括儒家，其实都是在用自己的语言体系去表达那个“道”。用佛家的话来讲，就是方便说，是不得已而为之。所有的逻辑和语言都只是工具，让你去理解和感受那个“道”。

《道德经》有言：“道可道，非常道。”佛家也认为真法不可说，言语道断，一说就错。难道孔子就不是这样认为吗？

《论语》有这样一个片段。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”

为什么孔子不想说话呢？其实这就是孔子为何说“吾道一以贯之”的原因。实际上孔子也是希望自己所要表达和传授的东西，***能够心领神会，而不是还需要通过语言的媒介。

拙见：

孔子这句话，吾道以一贯之。应该是说我说的做的一生一世都是这样做下去传下去的意思。

孔子是古代的文学家，思想家，所创立的儒家学说，即儒道，是中华文化的瑰宝，深深的影响和教育着中华民族的子子孙孙。

孔子思想的精髓，仁，义，礼，智，信，恕，忠，孝，悌的观念一整套学说，形成了维护礼治，提倡德冶，重视人治的冶学治国冶家冶人理念，德为本位，以致后来形成中国道德治国治家的方式和学说。

孔子这一句，就是要他的***甚至后人，要学好用好他的学说儒理，并贯穿于一生之中，达到巩固和发展，流传造福于人。

孔子治学严谨，而且要求做到己所不欲，勿施于人，这一金句是孔子对后人包括现代教育要求的规则和约束之我见。

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的启示是什么？

　　“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”启示人们不能安于享乐，要有忧患意识。　　【出自】北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》，　　【含义】是忧虑劳苦才可以振兴国家，途享安逸必定祸害终身。　　【鉴赏与启示】”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下，后又失天下的原因时所说。这位文豪指出，唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功，他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。可见，忧劳与逸豫对一个人，乃至一个国家，社稷是多么的重要。正如温室中的花朵，习惯了温室中适宜的温度和充足的养料，一旦失去特殊的呵护，便经不起风雨的侵袭；天鹅因助跑时间太长，依赖于水面的力量，导致飞翔的愿望不能实现。难道它不羡慕展翅翱翔于高空的雄鹰吗？殊不知，鹰在学习飞翔时是临着万丈深渊开始它的第一次飞行的，求生的信念化作震动双翅的力量，逃脱死神的念头成就了穿梭于云间雾里的雄鹰。天鹅的依赖心理决定了它的命运，而雄鹰的忧患意识决定了它的成功。所谓“祸患多积于忽微，而智勇多困于所溺”说的就是这个道理。若要想振兴国家，首先得作出番事业，打出一片自己的天下，俗话说得好：“不经历风雨，怎能见彩虹。”若只图享乐，不思进取，必定会使自己一败涂地，遗臭万年。想学走路，就仍掉拐杖；想学游泳，就钻进水中；想学独立，就抛弃一切，坚定信念。助跑虽能使你跑得更远，但长时间助跑会使你产生依赖心理，而满足于助跑带给你的力量。摆脱依赖的念头，摆脱被人呵护的现状，学着独立。生活在忧患意识中，你会更加强大。　　

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身是告诫人们不要安于享乐，要勤奋，不要懒惰，人懒惰多了会出问题的。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”与“生于忧患，死于安乐”所说明的大概意思相同。现在社会越来越科技化了，竞争也越来越激烈，对于个人而言，如果安于享乐就只会使自己陷进懒惰的深渊，难以自拔；对国家而言，如果一个国家的领导人整天就只知道享受，不关心百姓的休养生息，那么这个国家将会面临危机，民心难求。……

到此，[_a***_]就是小编对于终身教育思想的启发和感悟的问题就介绍到这了，希望介绍关于终身教育思想的启发和感悟的4点解答对大家有用。