高校思想政治教育范式转换,高校思想政治教育范式转换

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于高校思想政治教育范式转换的问题，于是小编就整理了3个相关介绍高校思想政治教育范式转换的解答，让我们一起看看吧。

1. 儒家民族主义转向什么主义？
2. 我国古代政治格局对中国文化的积极影响有哪些？
3. 儒家为什么以忠孝二字为核心思想，汉武帝为何罢黜百家xn

儒家民族主义转向什么主义？

以建立民族国家为目标,以市场诱因为核心的"政治民族主义"传播范式在和平时期渐趋僵化,"儒家民族主义"传播范式更好地弥补了文化连续体缺失的状况。

“儒家民族主义”传播范式的转向 19世纪,殖民主义侵略中国,“政 治民族主义”观念深入人心,中华民族认同成为西方殖民主义冲击之下 的一种。

我国古代政治格局对中国文化的积极影响有哪些？

（一）传统社会政治结构对中国文化的影响：

1．社会政治结构的宗法型特征，导致了中国文化的***型范式。 正面意义是使中华民族具有很强的凝聚力。

负面意义是形成了中国社会根深蒂固的人情大于国法的弊端，所谓“子为父隐，父为子隐，直在曲中矣”。

2．社会政治结构的专制性特征，导致了中国文化的政治型范式。 其积极影响是强调了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同。

其消极影响是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力的过分迷信，形成了中国社会“官本位”的现象和个人的奴性意识，这是中国实现民主政治的最大障碍。在严密的人身控制之下，人们只能生活在一定的圈子内，处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人一生中的主要任务。

（二）传统社会政治结构对中国文化的负面影响：

1．在***政治的束缚和限制下，人们一生下来就被固定在一定的名分之内，循规蹈矩是社会对每个人的要求，因而极易养成惟上、惟书、惟亲的奴性人格。

2．君主专制制度缺乏民主机制。因此“官本位”思想一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。

3．“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建纲常礼教，严重束缚了人的个性发展。

宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上的反映则是***政治化和政治***化，突出表现为知识分子“内圣外王”的心态（修身、齐家、治国、平天下）。

儒家为什么以忠孝二字为核心思想，汉武帝为何罢黜百家xn

想搞明白儒家为什么要以忠、孝二字为核心，个人认为搞清楚忠、孝的本意和引申义就明白了。

心正为忠，忠的意思是竭尽全力的去做事。今天我们认为的忠通常是其引申义“忠诚”。孔孟为何这么看重“忠”，因为他们都是“知其不可为而为之”、“虽千万人吾往矣”的践行者，只要认为是对的，就应竭尽全力去做。这就是儒家的忠！

善于侍奉父母为孝。孔孟在这里主要是想通孝敬父母这件事，来让大家明白秩序的重要性。从而将社会上的人划分在各个阶层里，即君君臣臣父父子子。简单说，提倡孝，就是以孝敬父母这个自然而然的事作为切入点，从而让社会形成一个秩序井然的“大家庭”。

总的看，在治理国家这个层面，儒家核心思想就一句话可讲完：那就是让所有人在一个法定的秩序里，竭尽所能的去做事，这样就能和谐大同，幸福美满。

汉武帝当皇帝的前六年，基本上没有实权，都是他奶奶做主。其奶奶死后，他急切需要树立权威。因为他是皇帝，所以天然有至高无上的权力，可是明眼人都明白，那是因为他手中的“枪杆子”，有生杀大权。这个权力并不是每个人心中诚服的，只是迫于暴力机关。换句话说，他这个皇帝只是个看的见的皇帝。

刘彻雄才伟略，他觉得不仅要从肉体上控制天下人，他还需要从就另外一个角度“精神上”去控制天下人，于是独尊儒术应运而生。换句话说，汉武帝独尊儒术就是为了给天下人新建立一个“精神上皇帝”，通过用儒家理念来统一思想，从而控制天下人。从后世两千年来看，他确实做到了，独尊儒术后的中国社会，确实更加稳定，读书人非到没饭吃为了做官就不造反，确实是竭尽全力帮助帝王治理国家。

到此，以上就是小编对于高校思想政治教育范式转换的问题就介绍到这了，希望介绍关于高校思想政治教育范式转换的3点解答对大家有用。