学记翻译和原文和教育思想,学记翻译和原文和教育思想的关系

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于学记翻译和原文和教育思想的问题，于是小编就整理了5个相关介绍学记翻译和原文和教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 是故学然后知不足，教然后知困，什么意思？
2. 礼记学记，善学者,师……此皆进,学之道也？
3. 育人育己出自哪里？
4. 不学博依不能安诗的意思？
5. 从学习的角度，教学相长给我们怎样的启示，采纳哦？

是故学然后知不足，教然后知困，什么意思？

这句话的意思是：所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。

出自：《礼记·学记》

原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

译文：即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。

礼记学记，善学者,师……此皆进,学之道也？

【翻译】：进：增进。这些都是增进学问的方法。

【出处】：《礼记·学记·善学者》：“不善答问者反此。此皆进学之道也。”（不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。）

育人育己出自哪里？

出自《礼记·学记  厚德篇》

原文：为人师者，必先正其身，方能教书育人，此乃师德之本也。

翻译：教师在教书育人中，除了言传，便是身教，用自己的日常行为来影响教育学生这便是为人师表。

《礼记·学记》白话解礼记卷十八前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之外，唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。 按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。

不学博依不能安诗的意思？

战国乐正克的《学记》翻译： 大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如果做好家室，课内就学不好礼仪。 不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。 原文： 时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

从学习的角度，教学相长给我们怎样的启示，***纳哦？

教学相长一词出自《学记》。翻译成白话就是，传授他人知识技能的人，在教授的同时自己原有的知识技能也得到提升，教授和学习之间是相辅相成互相促进的。

怎么理解呢？

首先我们要弄明白学习这回事。同样是学习一样知识，为什么有的人很快就掌握了，有的人久久无法习得精髓，有的人当时似懂非懂可是很快就遗忘了，等到要运用的时候只能依稀想起一些皮毛呢？

德国心理学家艾宾浩斯通过研究，用一个曲线描述了大脑对新事物遗忘的规律。人们在学习新知识后，是按照曲线的规律遗忘的。20分钟后对新知识的记忆只保留58.2%，1天后只保留33.7%，6天后保留25.4%。

观察曲线可以发现，最初我们遗忘的速度会很快，后来会逐渐变缓。从这个曲线中我们可以得到的启示是：我们可以利用遗忘的关键时刻进行加强记忆。

那么问题又来了，我们应该如何在这些时刻加强记忆呢？

在这里我们又要接触到一个概念——学习金字塔。

通过这个金字塔我们可以了解到，被动学习的平均学习内容留存率是整体低于主动学习的，而主动学习的最有效方式则是教授他人。

于是我们就可以解释教学相长的原理了。而且我们还借此找到了学习的最好方式。

我们学习一样知识技能，可以在记忆遗忘关键时间点***用最有效的学习方式——教授他人来加强我们的记忆。

到此，以上就是小编对于学记翻译和原文和教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于学记翻译和原文和教育思想的5点解答对大家有用。