儒家思想与教育管理理论,儒家思想与教育管理理论的关系

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒家思想与教育管理理论的问题，于是小编就整理了4个相关介绍儒家思想与教育管理理论的解答，让我们一起看看吧。

1. 孔子学说具有怎样的地位和作用？
2. 儒家的教育观点有哪些？
3. 儒家思想适合现代教育吗？
4. 大儒朱熹的儒学主张与孔子的正统儒家思想差别有多大？

孔子学说具有怎样的地位和作用？

孔子学说是儒学理论的基础及主干，是儒学最重要的部分。在两千多年的历史长河中，一方面，儒学作为历代统治阶级的治世思想，起到了稳固社会结构的重要作用，另一方面也全面渗入到每个时代的各个领域，对我们的民族文化与民族精神产生了无与伦比的影响。可以说我们每个人在价值观的形成、人生目标的确定、立世处事的方式等各个方面有着儒学的印痕，其作用是不可估量的。

儒家思想的核心就是融和天下：

儒家思想的核心是“仁和”。

1、仁政。主张“民本思想”，“轻刑薄税”，“听政于民”，“与民同乐”。

“和”既是政治手段，亦是政治目的。

2、中庸。讲究中和、庸和各方，和谐、团结、和平天下。

3、讲大义。儒家思想弘扬英雄主义，孔子说：“见义不为，无勇也”，“仁者必有勇”。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。

⋯⋯⋯

所以儒家思想，总能化天下干戈为玉帛，容和四海为一家！

儒家的教育观点有哪些？

孔子是儒家的创始人，中国历史上伟大的思想家，教育家。被后世誉为至圣先师，万世师表。孔子以前的教育只是官方的贵族子弟，平民百姓的子弟得不到读书教育。孔子的春秋时代，社会***，礼崩乐坏，文化教育受到巨大的冲击。孔子抓住这一历史机遇，开办教育，培养贤能，以实现他的政治理想，开创中国历史上私办学校的先例。

孔子的教育特色是有教无类，打破教育只是针对富家子弟，而是实行教育面前***平等。只要有心向学，都可以读书学习，接爱教育。不分贫富贵贱，不论年龄大小。孔子致力于扩大教育范围，***三千来自周边各个不同的国度。

有教无类的思想理论基础是，众生一体都有善性，***皆有德才兼备的可能性，***皆为尧舜禹。接受教育的人群，有智商的不同，有能力的大小，有品质的差异。但是只要通过优化教育，***都可以品学兼优。

有教无类的实施，提高了全民素质，维护了社会稳定，涌现出一大批优秀的人才。推动了社会的进步和发展，在中国古代教育史上，具有划时代的意义。

因材施教是针对个人的能力，性格，志趣的不同，实施不同方式的教育。选择适合每个学生特点的学习方法，有针对性的教学，发挥学生的长处。激发他们学习的兴趣和志向以及自信心，促进学生的全面发展。因材施教具有丰富的内涵，对于教师，学校，家长都有着相当的重要性。

学而优则仕是鼓励那些德才兼备的优秀者，能够为官一任，造福一方。而个别有才能者不愿为官，孔子也并不劝说，而只是尊重他们的人生选择。人各有志，各随所愿。

儒家教育循循善诱，诲人不倦。学而不厌，敏而好学，不耻下问，温故知新。读万卷书，行万里路，博釆众长，学以致用。实践出真知，奋斗长才干。

儒家教育以“仁”为核心，以人为本，仁义礼智信，温良恭俭让，教诲民众修身齐家，胸怀天下，兼济万民。儒家教育观点在各个时代有所不同，有所发展，与时俱进。

在儒家教育强大的文化背景之下，一代又一代儒家精英，是那样温文儒雅，鸿儒硕学，一展气宇不凡的儒家风范。

首先，毫无争议的是，孔子是一位伟大的教育家，所以才被称为万世师表。他在教育上的观点，直到今天仍有宝贵的价值，要搞清楚这个问题，我们应当首先看看孔子对于个体先天天赋和后天差异的看法。

《论语.阳货》有云：性相近也，习相远也。

这也就是说，个体所表现出来的差异，是因为其所处的环境、行为习惯所造成的。

那么既然有了这个结论，我们又看到，《论语.卫灵公》有云：有教无类。

也就是说，孔子认为，不论任何阶级、任何出身的人，都可以通过教育来完善自身。孔子的学生来自于社会的各个阶层，其中不乏像颜回、子路、公冶长等平民阶层的学生，这是一个伟大的进步，孔子是中国历史上第一位主张平民教育、有教无类的圣贤。

那么孔子老人家的教育方法呢？四个字：因材施教！

在《论语.先进》中有这样一个典故，子路和冉有问了老师同一个问题：学到一个东西是否要立即去实行？而孔子给子路的答案是否定的，给冉有的答案却是肯定的。这让公西华十分不解，就问老师：您面对相同的问题，为什么却给出了不一样的答案呢？孔子回答道：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”也就是说两个学生性格不一样，子路好勇果然，性格莽撞，所以我要敲打敲打他；而冉有做事缩手缩脚，所以我要鼓励鼓励他。

这就是孔子的因材施教，每个学生性格不一样、基础不一样、成长环境也不一样，那么教育他们的方法也不一样。而对于我们目前“批量生产”式的教育方法，孔子的思想无疑是具有重大指导意义的。

还有什么呢？孔子最早提出并倡导启发式教育，他说过：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语.述而》）

这就是说，教学要掌握时机，要掌握火候，启发和引导，应该在学生思考过后，而不是直接把答案摆在面前让学生死记硬背。在今天，仍然可作为我们教育方面的指导思想。

谢悟空相邀：

孔子的教育观点是封建社会的产物、对国家的统治和婚姻的家庭起到了非常重要的"稳固"的作用!

1国家统治的"稳固“八个字(三纲五常包含八个字内不重复)

孝:对父母的孝心

悌;对兄弟姐妹的谦让、对子女的慈爱

忠:对国家君主(或老板)的服从

信:对处事的原则

礼:对人际交往的规范

义:对朋友之间的交往

廉:对做官廉节不爱财的信念

儒家教育思想都以自己的哲学思想为基础,蕴含着丰富的哲学内涵。

儒家的教育观主要围绕着培养“什么样的人”这个核心,论述如何加强统治阶级思想道德教育及人生价值观教育问题。

孔子的教育观 ，思想的核心是仁。所谓仁,就是仁者爱人，孔子以诗书礼乐教，兴于诗,立于礼,成于乐。

儒家的教育观是一个理论和实践不断结合和深化的过程。对世人的价值观影响深远。

孔子学院影响全球，有利于弘场中国传统文化 ；有利于中国[_a***_]影响的进一步提高；有利于世界人民对中国文化的了解和认知 ；有利于构建和谐社会 。

儒家的教育观点主要是：一，通过办学培养德行再学知识；二，明道乃心怀天下；三，学而优则仕；四，读万卷书；五，因材施教；六，仁、义、礼、智、信、孝、爱；七，严师出高徒；八，一日之师，终身为父。

综上教育观点对中国和世界做出了重要贡献！

儒家思想适合现代教育吗？

首先我想问下发起这位提问的朋友。你了解儒家思想吗？你读过四书五经吗？你读过孔子孟子吗？

首先，儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。

其二，儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。为官者要清廉爱 民。做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”。对待其他人要博爱，“幼吾 幼，及人之幼。老吾老，及人之老。”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠。”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远遊，遊必有方。”，“今之孝 者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”。人要有抱负而有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远。” 尊重知识，“朝闻道，夕死可矣。”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。

其三，对中国的影响儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在深刻的影响。儒家思想一直是汉族及中国其他民族民众最基本的主流价值观。“礼、义、 廉、耻、仁、爱、忠、孝”的儒家思想基本价值观，它们一直是指导绝大部分中国人日常行为的基本意识规则。

那提问的这位朋友，看到我的回答，你自己说适合吗！

儒家思想在长期封建社会，已把人象模子一样，一个个中规中矩，一旦违背那个信条，不是被迫害，就是活在深深的负罪感自责的可怕抑郁心理障碍中，多少与心理儒家大道冲突，而选择了轻生，这样的思想忽略了个体的存在，以及人不是十全十美，会犯错，会犯严重可怕的错，而知错改错，不是儒家倡导的必须自责，必须内心悔过，真正的思想应该是应人而异，儒家思想的一套已把中国人折腾折磨得不轻，甚至被官僚利用来压迫剥削人民，儒道让我们犯了许多严重历史错误，所谓以德报怨，看看当年日本当年怎么对待中国人的，而我们这么宽待，今天日本反思道歉了吗，人类的思想应该是与时俱进，科学合理规范人的信守，准则，为人所用。

人类社会己进入二十一世纪了不管是儒家还是道家，它已经不实应人类社会发展的需要。有网民认为儒家的教育理念，教育方法还是可取的，我是文盲，懂不那么多，孔子是不是儒家？他那套己经过时了，我要没记错的话，孔子倡导出的学生是，四体不勤，五谷不分。上智下愚。劳心者治人，劳力者治于人。难道孔子那套理念适合现代社会发展需要？当然孔子在二千多年前他的意思是不同凡响的。但大部分都是为统治阶级服务的。

过去，在儒学的教化之下，唾面自干，逆来顺受，好死不如赖活着竟然成为汉民族中最大多数人的生存之道，但凡有一丝希望，没有人会为了做人的尊严而奋起抗争。而这正是历代统治者所梦寐以求的。

儒家的中心思想是仁爱。难道现代教育不须要教育人有仁爱之心了？人类的中心是仁，人类没有了仁就与兽同类了。所以仁爱永远是人类教育的重点。

天地仁爱有了人。父母仁爱有了我。我与我的外在仁爱，我将拥有一个属于我的世界。这就是世界观。

我是一颗***，我因为仁爱而生根发芽，我亦将追逐我的仁爱而开花结果。这就是人生观。

仁爱在那里，美好就在那里。以仁爱来判断好坏，这就是价值观。

无论什么种族，无论什么国家，无论什么信仰都会以自己的仁爱来作价值的判断，这就是普世价值啊。难道不是吗？试问西方的普世价值有这个靠谱吗？

我们不是亡国奴，没有必要全盘接受西方文化。我们有独立思考的能力。我们有独立判断的能力，为什么就不能宏扬属于我们中国人自己的思想见解。

大儒朱熹的儒学主张与孔子的正统儒家思想差别有多大？

朱熹在去世前一天，还在修订他的《大学章句》，一生致力于儒学体系的修建和加固，著作等身，无愧于儒学集大成者、享祀孔庙的称号和祭拜。

但是，朱熹为了给正统而朴素的儒家思想，发展出一套安抚世道人心的终极真理，给“四书”构建了朱熹版的理学思想体系。正是这套基于正统儒学思想上的再创造，绵延不绝地受到儒学同道中人的赞许和敬服，也不乏诟病和质疑，认为他“改字解经”。现举三例彰显差别的地方。

1.孔子终生只关心一个问题，就是如何建设一个好社会，最好的办法就是推行仁义礼智信，建设一个稳定、祥和的***各安其位、各司其职的社会。看起来非常朴素和清晰。但是，朱熹认为，天通过阴阳五行创生万物，人通过“格物致知”探索和掌握事物的终极真理，儒家的“三纲”“五常”就是天理的完美再现。注意，这里的“三纲”先秦是没有的。朱熹用“天理”之说，***纲常的正当性，完美的对孔子的礼治思想做了添枝加叶。

2.朱熹从理学角度解释《大学》，已经不是《大学》原本的涵义，他的解释要比正统的儒学解释复杂得多。比如，《大学》的核心内容》即“三纲八目”，三纲就是“明明德，亲民，止于至善”，正常的解释即，统治者应当彰明美好的品德，善待百姓，把善发挥到极致。但是朱熹版本，简而言之，就是要去除私欲，存天理，灭人欲。看起来，朱熹解释的《大学》与原版《大学》没有一点关系。

3.朱熹的《中庸章句》完全是自创版，与《中庸》完全对不上。比如，他的序言一开始就讲了三个内容，一说子思是《中庸》的作者，二述道统，三解圣人心传。这三个没有一个靠谱的。《中庸》的作者到底是谁，从来没有考证出，儒家也从来没有道统，何来圣人心传？

4.朱熹对“大人之学”与“小人之学”的错意。儒家认可宗法社会，“君子”与“小人”常常对举，而“大人”与“君子”的涵义多是重合的，比如孔子说过，“大人之学为己学，小人之学为人学”，意思是，君子学习知识是为了修身，小人学习是为了取悦他人。而朱熹非常赶时髦，他说应该是“小子之学”和“大人之学”，15岁为界，之前是小子之学，主要培养行为规范，之后为大人之学，主要学习修身、齐家、治国、平天下的道理。

由此看出，无论在政治思想、《大学》宗旨、《中庸》理论以及教育观念上，朱熹都与正统的儒学思想，有着岂止是“改字解经”的差异，完全是朱熹自成一家的理学体系。朱子理学理论在元明清乃至今天的政治生活教育等方面都有重要影响。

思想是一汪清水，再好的容器也装走了样。

统治者历来是“我需所取”，文人则千方百计“按需所取”，***借名家名言，进行相应锻造，打制出合适的“***”。

孔子是“至圣先师”，从来没人公开挑过刺；到了近代，鲁迅先生有了“敲门砖”的说辞，这算是真话。

想一想圣人当年“丧家之犬”的经历，为什么？不知变通啊。后来，儒家思想赶上好日子，尤其是汉武帝时走入正统，不能不说懂仲书的“改造”功不可没。至于说朱熹，作用差一点，毕竟是适应了统治者的理念。哈哈啊哈，献丑了！

朱熹是孔子的继承者，他们之间的观点是继承与发扬的关系。孔子是尧舜禹汤的继承者。所以朱熹的思想也是儒家正统。这个不以现代人的批评为转移，是南宋元明清近一千年的儒家正统。 他把孔子所阐发的儒家思想进行了体系化，用现代话来讲叫做系统建构。开启了整个现代文明的启蒙时代。要说朱熹和孔子思想之间的差别那也是同一个思想体系在不同思想阶段的形式和扩展之差别，是金条和黄金饰品的差别。没有本质上的差别。

每个人都喜欢从历史的废纸篓里面寻找合适自己的那条锦囊妙计进行解读，朱熹这位后来的儒家入圣之人当然也不例外。对于大多数人而言，朱熹最出名的哲学思想就是“存天理灭人欲”，这一点就与孔子有一些差异。

有人理解这句话是说要消灭人的欲望，完全合乎礼制的需要。事实上，这么解析有点偏离了朱熹的本意，《朱子语类》中的原话可能更接近他的本意，

“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’ 曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’
“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”

在《朱子语类》的记载中，天理与人欲并不对立，用一句话就是得陇望蜀，满足人的最基本需求是天理，进一步提高要求就是人欲：对于人，吃饭是天理，相对应的要求美味的就是人的欲望；对于男人，有伴侣结婚是天理，但要求三妻四妾就是人欲。对于朱熹来讲，就是要满足人的最基本需要，对于进一步的要求从思想上要进行遏制，才是他的本意，这个观点事实上于目前一些发达国家的小众文化-极简主义是非常吻合的。

但对于孔子来讲，是要“克己复礼”，天理要，人欲也要，只不过要克制自己的欲望罢了，并不是要灭掉人的欲望。我们只要想一想，儒家学说鼓励人入世，人要入世就不可避免的有一些需求，所谓食色性也，我想在这一点上是有一些小的区别的。

到此，以上就是小编对于儒家思想与教育管理理论的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒家思想与教育管理理论的4点解答对大家有用。